●皇明經世文編卷之一百七十三
華亭徐孚遠闇公 陳子龍臥子 宋徵璧尚木 顧開雍偉南選輯
檇李黃子錫復仲參閱
徐司馬奏疏（疏）
徐問
◆疏
議處地方事宜疏
修舉武備以無忘不虞疏
○議處地方事宜疏 【貴州地方事宜】
一處調邊軍以實營伍、照得國家防禦、莫重于軍、充軍之罪、莫若于邊、貴州古為牂牁羅施鬼國。外連四省邊疆。內接九夷巢宂、如都勻衛則近廣西南丹等州。普安衞則聯廣西泗城雲南霑盆等州。烏撒衞則同四川烏撒府及近烏蒙鎮雄等府。永寧衛則同四川永寧宣撫司。銅仁府則密近湖廣五寨鎮筸等司所。俱軍夷攙雜。實西南極邊之鄙也。邇者貴州衛所軍人。或因三次逃回、或因為事例應改發定發邊衞與極邊衛充軍、正犯身故、子孫替役、清勾發遣、動差軍舍管押、沿途應付、騷擾驛逓、及至中途或到衛身故、或隨解隨逃、該衛既無實伍之軍原籍又多勾補之擾况貴州巳極邊陲。軍粮折色廉薄。兼放蕎荳征調穵運。身阽危亡。率多逃移事故。所存十無三分之一。若復一例改調。不慮將來。求之尺籍則愈空。揆之事體又無補。合無今後凡遇勾補三次逃軍、及為事應改發問發邊衛充軍者各省自有邊腹腹裏改調即註本省邊方既可以實邊又可免逃亡勾稽腹裏亦便之矣容令臣等酌量地里遠近俱發本省沿邊都勻普安烏撒永寧畢節等處衛所充軍、應該及邊衛分者、調發前項沿邊衛所地方哨堡、常川守哨、永不許更番休息、其問發例終本身者待其身終。子孫仍補原衛。庶窮邊營伍可以少充。而各處官司。得免逓相勾擾。道途亦省供億之費矣
一謹察邊防、以杜後患、切照貴州地方、思南烏撒永寧都勻等府衛所、與四川烏撒府、永寧播州宣撫司廣西南丹泗城雲南霑益等州、湖廣鎮筸地方密邇、雖設有土官。而跡多兇驁。雖僅供粮馬。而大半生苗訪得土官及守禦軍職軍人。溺近忘遠。或與外境土官土人結親往來。及通彼處苗人。耕種買賣。久而啟釁煽禍。以致拽兵讐殺。殘害地方。軍民肝腦塗地。徵諸往事、當思預防、合無議行廣西雲南四川湖廣撫按官、及臣等、各轉行該道守巡官、嚴加禁約鄰近貴州地方土官、今後再不許與貴州衛所軍官軍人土官往來結親。耕種買賣。引惹釁端。拽兵讐害。巳往者或令改正。或絕往來。以後有犯引惹釁端。貽害甚者。鞠問是實。遠方多玩法比例不可不嚴比依境內姦細走透消息於外境律論以斬罪其土官有犯、各從重參奏、處治施行、庶法令嚴明、防邊可固、而將來構煽之禍或可消矣、
一就近用人、以便職業、據貴州布政司呈、議得本省衙門官員、原係裁減、舊官巳去、新官未來、學挍印記、缺人掌管、多以各衛經歷、年長生員代署、又况憚于遠方瘴癘、弃職潛回、或因不服水土、動遭物故、查得天順年間、就祿養親事例、本省儒學訓導官、此例今巳通行各省直矣俱以本省科貢出身者銓註合無查照前例、遇儒學教授學正教諭有缺、將本省科貢出身、選在別處儒官陞補、訓導有缺于本省貢生內、擇其盛年績學者照缺銓注、給憑前來管事、庶學校不致缺人、而文風亦稍振矣、等因轉呈到臣、議照本省教官、累年多缺、實因地方瘴癘險遠。選者畏難。任者物故。士氣不振、教道寖微。莫甚於此。周官鄉大夫群吏獻賢能之書于王。登于天府。退以鄉財五物詢眾庶。使民興賢。出使長之使民興能。入使治之。盖以其賢能長治其鄉里之人者也若于本省科貢出身教官貢生推陞選補。委于人情事體俱便。其府衛等衙門首領官員。亦于本省或附近雲南四川之人選用。均于風土相宜。職業不曠。乞命該部從長查議採擇
一節省文移、以甦邊困、據貴州布政司呈據平溪新添帝??里亦資孔帝??塲水西畢節等驛、各申稱該衛馬舘鋪陳庫役、止是夷人編役答應、亦無解發官錢。及包攬侵剋濫給騷擾等弊。但貴州去京師七千餘里。與腹裏不同。四季造冊。紙劄工食無從取派。該左布政羅方、議將貴州三十三驛、驛傳本冊、按季造報者、每候年終通行類報奏繳等因、轉呈到臣、議照貴州宣慰司并有司所轄、皆諸種苗夷。不通漢語。馬館供費。固守前規。若文移既多則科派無度官吏有督責之擾。夷民苦瑣屑之求。揆其困窮。實難攸措。合無依其所擬。將貴州各驛傳本冊、按季造報者、特以夷方為之裁節、通于年終類造奏繳、若唐時韓愈所論。蠻夷悍輕。易怨以變。故常薄其征入。簡節而疏目。時有遺漏者不究切之意。果有濫給包攬等項情弊。容令臣拏問從重止?帚結。庶使夷人困敝、可以少舒、道途供億之費、亦少節矣
○修舉武備以無忘不虞疏 【修舉武備】
臣生長南服、發跡儒生、誤蒙 皇上擢臣兵曹之佐、雖才不足以充任、而志不敢以曠官、顧兵事未可易言、而無患貴乎有備自黃帝以迄于周、巳立丘乘奮武衛、暨伍兩軍師、秋獮冬狩、治兵振旅之法、益密且勤見於書史周官可考也、我朝蕩埽胡元、混一華夏至 皇上聖人文武剗除弊政、中興太平、而惟大都形勝、北臨二鎮、西距三邊、皆逼近虜衝、埶難寧戢、兼以 武廟朝。嘗調邊兵從征留駐。長其狎玩驕彊之習、而將領素非威望。且乏操縱統馭之才。時舛紀綱尤墮軍實。仰賴 皇威懋昭大業、而安邊威遠之道或不能無少損矣、况今套虜方張、秋防正急、選將練兵之策。尤宜臣下朝夕講求、臣謹以道路一得之聞條為八事、上塵 聖覽
一預畿兵以重聲埶、順天府霸州文安縣等處。古為幽冀。人習悍強。且密居畿內。實若周官六鄉六遂。漢為六郡良家之地。王者六師之所出也。鄉兵之設江南不宜北直山東等處最宜舉行但以後世兵農既分。舍其長技。彼既挾無所用。必且恃力乘人為寇攘者矣。况京軍脆弱且甚。宜思所以增壯而羽翼之。往聞有招軍之令。急而行之。亦一策也。然召民為軍。巳失國家定藉倉卒應募類非土著居人既無父兄產業以籍稽查。未免徒耗衣裝。冐叨粮賞。遇利則先趨。見害則退避。然則緩急將何所恃乎。臣愚以為平居無事、宜申飭巡撫巡按出巡之日、督同兵備分管府官、悉心查訪、舊團保長、於原編火夫內、有年壯膂力過人。并家有二丁以上者。開報壯丁到官。再加精選、紀其年貌貫址、以備鄉兵之籍。仍須善加撫諭不得張皇震驚。每選五十名。訪推有身家為眾所服者一人。或省祭義官為鄉長。俾其各相聯属紟約。自為教練。不許任其縱逸。別生事端。如上司初至之日。召令面試藝勇。量給犒勞。即放止?帚農生業。秋冬務閒兵。備官周歷閱實。而再試之。賞其勇??禾丸?。而教其不能。略如周官寓農大閱之法。每處三日亦即放歸仍令所司復其身之役。毋容不才生事官員。差人追呼需索財物紙筆等項騷擾罷民。及常拘留在官。追捕勾攝。以致作奸害人。弗終其用。違者聽撫按從重參究治罪、若有緩急。必待兵部題本。方纔起調。冑鎧器械該部各預儲給。庶使各邊夷虜。知內外皆兵。潛銷窺伺 朝廷氣埶、愈益尊崇、隱然有金湯之限矣
一練外兵以為羽翼、山東德州武定山西寧山陜西潼関等衛、設為直隸、盖欲犬牙相制以禦防外侮。拱衛京師。而京師擁列諸衛。居重以馭輕。強榦以弱末。立法之初。未為不善。承平日久。人心玩狎、京軍以多役少練。而坐致罷弱。直隸以形分埶遠。而久不簡稽重以世冑非人。誅求迫急。尺籍雖存。而逃流過半矣正德初年、邊事告急、議以參政韓福為大理少卿、操練畿輔民兵、又分行巡按官、閱實直隸衛所武備、盖亦不忘內備、潛消外憂、但當時權用補偏救急。未有著實振舉而施行之者。况燕趙涿易。古稱悍強。若欲安不忘危。有備無患。當如往年故事。推舉內外文職官內。有文武長才。暗曉韜畧。實心廉慎。可以為國安養軍民者。加以僉都少卿之任。一以提督直隸衛所一以提督直隸民兵或行撫按。及隣近山東河南山西陜西湖廣撫按。各督同該道兵備守巡等官。著實清查挑選。軍丁內精壯驍勇者為一班。次壯勇者為二班。老幼孱弱者為三班。逃故者行移各該撫按清軍官協心勾補。務足原數。民兵則盡數精選壯勇。弱者革退。另補復召。募教師分投教演操練。一班二班軍兵。馬步弓箭鎗刀等??禾丸?。使之精熟過人。一可當十。十可當百。足以衝鋒破敵。橫行無碍。其有成効者悉聽便宜區處。所在無碍錢粮。供給衣裝。什物犒勞。厚其餼廩。或將老幼孱弱之丁量追工食一半以為津貼止令分班更休。防守城郭。其隣近軍衛有司所管軍餘閒民中。武勇過人。有父兄戶籍者亦聽從宜精選召募。別為營房。一體安插教練。慎選守法知兵。善能撫御軍衛有司官、若平時所領官兵有事可以調用不待募選而行則于少保之法分投率領提調。指揮府佐官、領五百名之上、遇有緩急征調行移提督衙門、計程定日、分投齎牌調用、可以一呼而集、有功查例陞賞、平居教練。以武??禾丸?精否。而上下其衣食。使之團營。結眾足以相保。懽忻足以相死。赴敵足以相救。金鼓旗物器械務極精明。更休以期。徵發以信。先期以賞。後至以罰。兵威振揚。在在有備。可以潛消外夷奸宄覘望之心。古所謂不戰而屈人之兵、上將伐謀。亦不出此
一防制達官以需調用、直隸保定等衞分、俱有達官舍目。其驍勇悍強。狀貌氣習。與漢人不同。所謂非我族類未敢保其不異。但以安插既久。埶難輕議變更。惟在所司。宣 朝廷赤心。以置其腹。時衣粮賞給以安其家。固立紀綱。嚴飭武備。以一其擕貳反側之念。合行巡撫、督令兵備及該管達官軍衛有司。一體鈐束。于霜降開操之日。間一試觀武??禾丸?。而犒勞之。常操不必拘演常調不必遣行惟弗得已而後用其長技。如鼂錯所謂兩軍相為表裏之術也。又須加意推誠諭信。恤其所私。使知有中國生涯之樂。妻子室廬之繫。必得其心而盡其力。庶可無他釁也
一區處囤丁以防虜患、訪得大同等處近郊。多為戎馬蹂踐。遺弃屯田。并荒閒地土。率多膏腴。可獲子粒之利。其四衛餘丁就地耕種。或立浮庄。狎習虜寇。小則率眾抗敵。大則走臧軍堡率土為常。若使官軍與之相為犄角清野堅壁。協力拒守。???其進無所掠。旬日必將引去。是盖足以憑藉聲援。為吾羽翼。且不煩粮餉而濟者也。邇者城堡不完人無固志。有抵業者多就鎮城以居。所遺在堡。類皆游徙單弱罷人。無所賴藉。以為之守。城堡既破。必將深入。逼近邊城。而士女震矣。為今之計、宜行撫按衙門、督行該道兵守等官、再行查勘種地居人若干。籍其姓名。若能用此守捍有法虜安得輒入內地嚴禁該管官不得別項科差索取仍于堡內官為動支銀兩。起盖房屋。安插居住家口。不許任意星散搬移令其無事。則率眾耕牧。虜至則發陴拒戰。有功者量加犒賞以固其志。該道官時往巡行督察以作其勤。仍另選委老成知事守法千戶一員。日支行粮。責令率領。及于人戶內量編立摠小牌頭。日輪一人哨探虜賊消息候其將來。即令舉號鳴鑼。使丁民皆知警備。入則俱入守則俱守不許參差延緩。致生他虞。官軍既有此輩以為應援。則氣埶自增。防守自固。虜不得以乘虗而突入矣
一經略邊関以防黠虜、看得居庸紫荊等関。皆隣邊阨塞之地。中間邊墻缺口去處。各處撫按巡関及兵備等官。必能盡職整飭固守。但恐地方廣濶。或限于巡歷之未周。文移雖頻。或苦于奉行之弗恪。又聞各衛守邊官軍。闇于利害。乘無點閘。徑自潛回幹家酣宴。如此而不稽察。將來猶可深憂。弘治間曾以通政樷蘭經略邊関。若使各邊撫按留意邊防自能了辦亦不必差官增此一番勞擾也合無降勑一道與各邊巡撫巡関官、督令兵備等官、各躬加閱視邊関城墻缺口去處。如有倒塌低薄。即加增繕修補。務須堅實。使邊軍可恃為守。以衛中華。其各處守邊官軍。兵備官不時躬親點閘。若有逃回等項。拏問參究治罪。如兵備仍前怠緩。或委官代行。致令虜賊乘虛突入以貽邊患者。撫按官照例從重參究施行
一鞭策武臣以冀自効、查得見行條例軍職有犯監守常人盜律該斬絞罪者、俱發邊方五功、立年滿日還職帶俸差操、此例以為腹裏衛分而設。公前在貴陽所條上亦是此意若兩鎮三邊諸處又何發焉夫操持宜責備乎文臣。而磨礪宜激昂乎武職。使其闒茸庸才弃之可也。或平時武勇。偶阻于時埶之末。乘稟氣麄豪。或至於跅弛而不撿。一發他方。置于無用。其於邊境亦何利之有焉臣以為兩鎮三邊地方。凡若此輩。犯該立功充軍者。巡撫衙門查訪得實。務秉公心。不必定發別處。俱于軍門酌量聲息隨宜調遣殺賊令其懲創奮發。立功自見如果有功。即與議奏。逓為末減。以贖前愆。或有非常勳績一體拔用若屢試不效者。仍與重治。庶幾所謂不以一眚掩德。如古名將。出于罪戾者多矣
一專責委以杜聚寇天下以四夷為界限、藩垣為手足、畿甸為腹心、生民為元氣、盜賊為癰瘇、選用循廉之吏。俾其潔巳恤民。節財薄賦。所以固其元氣。設立兵備江防海道。所以除其癰瘇者也。邇來 朝廷隨時設官務為除害而所用之人類多未能舉職其狎熟武官。以通私賂致兵政不脩。殃民召寇者。固不足道。亦有固避嫌疑。營幹他務。以苟需遷轉者。有厭弃荒野。延住省城。以密近撫按者。有徒籍刑威。陵轢官属。而於緊要事幾。一切不理者。以致民患莫除。盜賊滋蔓。遠則四川霸州巨盜。近則福建廣東海賊其害固可鑒巳。况今湖廣辰常等處。時有旱災。民多飢殍。里甲散之四方。未必不轉而為盜。而洞庭湖又聞時有盜警。失今不治。將來隱禍。深為可憂。合無申飭各處撫按。督令各該兵備江防海道官、各移家于原設緊要地方衙門住劄。廉正以率属。咨訪以盡情。簡閱以實兵。操練以振武。聯属里保。俾其相稽。逓設鑼鼓。使之相聞。互為犄角。使之相救。堅其險阨。俾之相守。其平時巳能振舉武備者。務湏益勤力職以固藩維。以需超擢。其有仍蹈前轍遷延誤事、釀成地方大患者、撫按即便參究從重處治施行
一專內治以杜釁端、兩廣為百粵、雲貴為西南夷、在禹貢荒蔡之外、皆山菁險阻、猺獞羅僰、諸蠻所居、漢武拓地、或稍通中國、或自相盤據、雖設土官統轄。亦僅羈縻。而犬羊狼虎。吞噬無常。終不能使之馴也。奈乎守邊將吏、土司宜以時戒約使之和輯而不宜数具兵征代結怨于彼而騷費于此平時不能宣威示信以制其防惟利大征剪除以盡其類不知此類。蕃如艸木。巢?充虛。非誅殺可盡。一聞大征兵至。其渠魁惡黨。必通鄉導。相率走臧。所殺類多住種愚惷苗人。是生民膏血。歛為鉅萬軍儲。祗足以飽用事邊臣溪壑之欲以易千百無辜之命而巳下耗邊境帑藏。上虧 朝廷至仁。盖無一可者。昔宋儒楊時以為邊事之興。多出于饕功幸利之人。不務撫馴。幸其有事。艸薙而禽彌之。以求有功。一有失律。則敗衄不支。上貽 朝廷憂。此邊吏之大患也。今日遐方。弊正坐此。欲求太平常治。胡可得耶。宜申敕各邊巡撫都御史、嚴戒各該兵參等官務要仰體 皇上好生之心、布其威信、嚴其阨塞、謹其哨堡、軍民村寨、各令深溝高壘。兼預金鼓器械。遠近相聞。團結應援。以防其侵軼。發打手官軍。不時出哨巡邏。裝伏擒捕。以遏其寇盜。督察土官。多方構害需求。而使之得所。查究江西諸處。游食經商萟術之徒。出入夷寨導誘而構之生姦果其自作不靖。讎殺地方。兩廣則行鵰剿之法。雲貴則行挾撫之法。使深居醜類。以無事相安。兵革不煩大興。而帑藏免於浪耗。其果阻塞官道。攻劫倉庫城池。殺虜人眾。方議大征。若有無故虛張事跡、聿開兵端以啟邊釁。致令損師費財。以貽地方之患者聽撫按指實參劾從重取治
皇明經世文編卷之一百七十三終
●皇明經世文編卷之一百七十四
華亭陳子龍臥子 徐孚遠闇公 宋徵璧尚木 李雯舒章選輯
王崇簡敬哉參閱
秦端敏公奏疏（疏） 王襄敏公奏疏（疏）
秦端敏公奏疏（疏）
秦金
◆疏
災異陳言疏
論皇庄疏
○災異陳言疏 【修省實政】
皇上入繼大統以來、昭德塞違、勵精圖治、動無過舉、宜足致祥、顧自去歲迄今、灾變疊見、盜賊、竊發、胡虜跳梁、詩曰靡不有初、鮮克有終、竊觀 陛下臨御未幾、政漸弗終、故天心仁愛、特示警懼 陛下登極一詔、百度咸貞、天下拭目、想望至治、比來舉措、多與詔旨背馳、百司罔遵、萬民失仰、此詔令不能如初也。 陛下即位之初、罷逐庸回、任用耆舊、比聞內閣擬旨、或從中改、至有疏請、徒荅溫語、未見依從、此任賢不能如初也。 陛下即位之初、聽言如流、朝請暮報、比來事涉戚畹宦寺、雖九卿執奏、科道交章、皆曰有旨、此聽納不能如初也。 陛下即位之初、凡先朝傳陞乞陞等官、一切釐革、比來宦戚之家、藩邸之臣、恩澤過濫、封拜頻煩、此慎惜不能如初也。 陛下即位之初、凡奸黨巨惡、俱付都察院鞫問、刑部大理寺擬平、比來輒下之鎮撫司、臺諫論列而不從、法司執奏而被詰、此任法不能如初也。 陛下即位之初、首命戶部减玉馬壩上等倉塲、是年粮艸之半、仍令科道官備查馬匹牛羊實數、不免冐濫、事方舉行、人皆欣忭、乃因太監閻洪等言、遂寢查覆、此恤民不能如初也。陛下即位之初、遣斥法王佛子、國師禪師人等、禁黜左道、比來誤聽、乃于禁嚴之地、修設齋醮、連日不止耗蠹財用、溷凟宮庭、此崇正不能如初也。 陛下即位之初精明充盛、比來 聖躬時或違和、天顏未能如舊、豈燕閒之地、違養心之道歟、此保嗇不能如初也。夫 陛下初政所以清明者。政出公朝。而左右不能預也。今政不能如初者政在左右。而公朝或不能知也。唯政不可一日不在朝廷。權不可一日移于左右。所謂政在朝廷者。即昔人所云人主欲权常在巳惟當倚天下公論非必皆其獨運也。設公卿以代理之。臺諫以紏察之。股肱有託。耳目有寄。即主威重於九鼎。國勢安於泰山。自古帝王制御天下。操此術而巳。不然。則內庭外朝之勢隔。而信任有所偏。宦寺女謁之情親。而聽受有不察。名曰總攬而權實移於下矣伏望 皇上上憂天命、下悲人窮、思 九廟付託之重、念萬姓仰戴之勤、側身思過、修德格天、使天人慰悅、和氣流通、災異潛消、休禎恊應、
○論皇庄疏 【查勘皇庄】
近傳奉內旨、各官置皇莊、及差管各莊官校、臣等聞命、不勝驚疑、夫以萬乘之尊、下與匹夫分田、以宮壺之貴、下與小民爭利、非盛世之事、替漢高帝令民得故秦苑囿園池、武帝罷飬馬苑、昭帝罷中牟苑、均以賜民、下至元帝、亦以三輔公田及苑囿可省者、振業貧民、後世以為美談、趙宋之君、亦知以京城四面禁圍草地、令開封府、告諭百姓、許其耕牧、是前代之主。無不以畿內之民為重者。我 太祖高皇帝以應天等處為興王之地。夏稅秋粮。不時全免。 列聖相承此意。有隆無替。何正德以來、姦猾無藉之徒、乘時射利、沽恩冒賞、多將畿內逋逃民田、投獻左右近倖之人、而左右近倖、不念畿輔重地、獻謟取說、乃遂奏為皇莊、弊源一開、無有窮極、况管莊內官、收租官校、俱城狐社鼠、侵欺攘奪、為害萬端、利歸貪狡。怨歸朝廷。為新政之累不淺。乞差科道部屬官各一員、分詣查勘、自正德以後、係額外侵占者、給還其主、管莊人員、盡數取回、又寶源吉慶二店、該納課程、弘治以前、係順天府批騐茶引所官攢取受、按季解部進內府、後太監于經奏為皇店、科取擾害、人皆怨咨、乞將二店課額、依弘治年例行、庶軍民樂業、上下俱利、
王襄敏公奏疏（疏）
王以旂
◆疏
禦災要事疏畧
條陳河道事宜疏
漕河四事疏
修邊事宜疏
延綏軍餉疏
○禦災要事疏畧 【修省要事】
一明 聖學、請每日退朝之後、召見大臣、宣問講官、勿為左右所間、一信詔令、請大書即位明詔揭於便殿以時驗問有司參行效否。遇有陳乞內降。與詔旨相戾者。許科道指實具奏。一防矯偽、請遵 祖制、各衙門章奏、悉發該科抄行、聽其封駁、如近日處張漢賍銀、司禮監從中署免、該科不得與聞、各衙門無憑照出、恐滋詐偽之端、一公爵賞、請慎重名器、愛惜人才、錦衣衞所及卿寺衙門、宜擇人任事、不得濫用舊人、
○條陳河道事宜疏 【河道事宜】
一管河官、止令專理河道、不得別遣、效勞著績者、不問崇卑、一體旌擢、一河道貯庫及椿草銀兩、并本部事例、戶部無碍官銀、俱聽隨宜支用、一各項船隻、停泊巳久、一遇河通、勢必競先、宜申明條約、先儘運船及進解黃船發行、餘皆不許攙越、把總等官、無得遲延帶貨、一國初漕河、惟道徂徠諸泉、及汶泗諸水、至景泰弘治年間、黃河始自至。于時督理大臣如徐有貞白昂劉大夏猶極力排塞。藉河済運如引寇入室不資以濟運也。以其勢猛水濁。來則衝决。去則淤墊。且遷徙不常。害多利少耳。今幸黃河南徙。諸閘復舊。其野鷄岡新開河道。宜濬山東諸泉入之。以濟徐呂二洪。沛縣以南。仍築長隄聚水。如閘河制。務在有利漕運而巳。又今之議者。有謂引沁水自武陟而至漕州。向濟寧出永通閘入運河者。有謂引漕舟由江淮入黃河達于陽武。陸運百里入衞河。直達天津通州者。又有謂海運固難。中間平度州東南。有南北新河一道。元時常治有閘直達安東。南北悉由內洋而行。路捷且無險者。此皆今日所當多方講求擇便而從事者也。
○漕河四事疏 【漕河】
漕河仰給山東諸泉水、貴以時疏濬、近巳會同各官、清理舊泉一百七十八處、復開新泉三十一處、俱入河濟運。但恐一失疏濬。尋以湮塞。主事一員、勢難遍歷、乞分隸各地方守廵兵備等官、兼理其事、一徐呂貳洪、為運道咽喉。山石險峻。非水深數尺。莫能行舟。聞舊曾置閘束水。乞於境山鎮二洪下。各建石閘。旁留月河。以洩暴水。沙坊等淺。由河廣漫流。更宜築四木壩。武家溝小河口石城匙頭灣諸淺。預置方船。以防撈濬。一漕河兩岸。原有南旺安山馬塲昭陽四湖。湖水涸時水反在運河下名為水櫃所以匯諸泉濟漕河也被豪強估種。蓄水不多。而昭陽一湖。淤成高地。大非國初設河初意。乞委官清查。添置閘壩斗門。培築隄岸。多開溝渠。濬深河底以復四櫃一黃河南徙舊决口俱塞。惟孫繼口獨存。導河出徐州小浮橋下。徐呂二洪。此濟運道之大者近以興工挑濬、但黃河變遷無常難保不復淤塞。乞於本口多開一溝。及時疏濬。庶上流有所受。下流有所洩。而二洪常得接濟矣。
○修邊事宜疏 【延綏修邊】
延綏一鎮、自定邊營瓦楂梁至龍州城為西?。自龍州至?隻山為中?自?隻山至黃甫川為東?。東西延褒千五百里。力難并修。西中二?。舊為虜衝。而西事尤急。今宜先事於西。第地歉民貧。工役無措。欲量調三鎮軍夫。并派西鳳延慶等府州縣民壯。及多方召募。可足三萬人。俟春和無警。工始定邊營以至龍州。期以二三年竣事。則平固延慶。可保無虞。其中?仍督本城堡官軍。隨宜修築。
○延綏軍餉疏 【延綏軍餉】
近日新築延綏邊墻墩臺、其募軍防守月粮、乞以見在軍餉借支、俟發年例銀處補、又陜西西安四衞屯田、計二萬七千頃、除見在軍士屯粮、尚餘地九千頃、其巳種者當免其上納、即抵月粮、未種者宜如陜西見行頂軍法召種可得軍五千餘人、且省募資月粮、但令赴邊防秋、官軍兩利、先年撫臣余子俊開設榆林衞時、將延慶二府州縣民戶。每粮二十石。免其輸納。僉兵一名。自買馬匹騎征。謂之免粮土兵。今此等軍人。逃亡絕少。宜照前法修舉。不獨全陜有賴。各邊似皆可行也。
皇明經世文編卷之一百七十四終
●皇明經世文編卷之一百七十五
華亭陳子龍臥子 徐孚遠闇公 宋徵璧上木 彭賓燕又選輯
黃波仙孟瀾參閱
竹塘集（疏）
蔣曙
◆疏
興革利弊疏
○興革利弊疏 【天津事宜】
臣聞興利則弊除、民安則盜息、理勢自然、無容議者、臣誤蒙任使、授之憲職、寄以戎務、軍民困苦、頗加詳悉、臣敢不罄竭駑鈍、圖報涓埃於萬分一二乎、但城池之修理、必資財力、奈何閭閻憔悴于兵荒之餘、官府窘蹙于徵求之急、公私告竭、上下俱困、雖欲以佚道使民、而民有弗堪使者矣、軍馬之操練、貴乎有人有馬、奈何旗軍餘舍、雖二萬有奇、而辦銀當差、所餘無幾巡捕馬匹、僅百有五十、而倒死追賠、方纔過半、雖欲大振軍威、而自弗能庸其力者矣、况此又當河濟之衝、舟楫必由之路、人夫之接逓無虛日、顧值之追償無盡期、殆亦毒賦之蛇、苛政之虎、為第一重患而不欲以盡言者、則困苦從可知巳、夫天津三衞、實東南藩籬。京師羽翼。今差役若是其繁重。營伍若是其空虛。平居尚不能支。有急將何以為禦哉。是誠擁兵備之虛名、負 朝廷之重託、萬一誤事、雖誅無補臣謹將興利除弊、可以蘇困苦而安地方者八事、備細條陳、伏望 聖恩軫念天津、為畿輔控海之地、今昔多盜之區、特勑兵部等衙門詳、臣所言、俯賜准行則凋弊或可少蘇、軍威或可少振、而地方可保無虞矣、
計開
一量存操軍。查得天津三衞、節年供報正軍、餘丁三萬五千三百二十有奇、其數不可謂不多矣、比因逃亡老幼貧難殘疾、例該優免、被賊擄去哨瞭調衞事故等項、開除一萬一千八十餘名、見在正軍餘丁二萬四千二百四十餘名、春秋兩班京操調去七千四百一十七名、運粮正幫軍餘七百二十二名、幫軍幫操五千六百三名、近日陸續補軍正幫餘丁五百九十九名、領太僕寺官馬、并本衞巡捕小馬、吹手正幫餘丁七百一十九名、南北修河淺夫正幫餘丁一千五百二十二名、官倉斗級正軍餘丁二百五十五名、指揮千百戶等官、例該軍伴餘丁五百五十五名、禁庫看守神木後府、臨清遮洋工部等敞、正軍餘丁七百九十五名、辦納軍器顏料黃穰苗氷窖蘆葦木炭儒學齋夫均徭等項銀共三千一百九十三兩二錢、用去上中下三等九則餘丁五千三百五十四名、此外止遺餘丁七百名、在衞守城正操、再無別項區處、夫以襟喉之重鎮而僅存數百之餘丁間有他故不能盡數為用列不成行聚不成隊何以振軍威而攝服奸頑也哉是亦可以寒心也巳、舊歲流賊生發、幸存京軍操練、城池賴保無虞、今盜賊寧息、悉令輪班京操、以致營伍空虛、缺人操守、倘遇有警、將何備禦、臣訪查得大寧都司、保定左等五衞、春秋兩班京操舊額官軍、共一萬員名、後因奏准存留八千員名、在衛操備、止調二千員名、赴京輪操、今天津三衞、與保定左等五衞、事體相同、况天津去京城不數舍而近實為東南藩屏、今行伍空虛、深為可慮、如蒙准臣所言、勑諭該部、查照保定左等五衞事、例將三衞春秋兩班內、每班量留一千五百員名。或一千員名回衞操備。振揚軍威。保障地方。有事仍聽京營調遣。實為便益。
二查復漕卒。查得天津三衞原額、運船三十七隻、該正貼旗軍七百四十名、兌運山東民粮、弘治十二年、五月二十三日、蒙兵部題為增武備以防不虞事、會查得北直隸德州等九衞、兌運山東民粮、并支運粮米赴通倉上納、俱係北方精壯之軍、若將此等官軍、兌出在京操練、卻令遮洋空閒運船代運、實為兩便、移咨漕運衙門、自弘治十三年為始、將德州等衞軍、退送團營操練、兌運米粮、斟酌分派停當、徑自具奏准行、戶部轉行天津三衞、將官軍退送團營、輪班操練、運粮船隻、巳經革罷外、正德二年十二月初三日、蒙漕運衙門題近准兵部題為公務事、要將通州等九衞京營、見操正軍一千名不動、再於各衞、另選餘丁一千名、同原掣回餘丁七百名、照舊漕運等因、題准、蒙行各衞照舊復設運船、天津等三衞、該船三十七隻、天津衞一十五隻、天津左衞一十二隻、天津右衞一十隻、每船運軍一十名、每軍貼丁一名、三衞共用正貼軍餘七百四十名、見今領運、臣思運粮船隻既令遮洋代運。原運軍餘。止?帚之團營操練。是誠官民兩便。彼此相濟。雖千百年行之可也。奈何近因漕運衙門官員經過、德州等衞、被其不聽節制、不行應付、以致奏復運船、船既復矣、而官軍尚在團營、不蒙掣回、遂令衝要衞分、重撥官軍運粮、將欲愛之、適以害之、營伍空虛、為是故耳、如蒙准臣所言、再行查議明白、如果運粮船隻、難以革去、合將團營旗軍、退回領運、如果遮洋空船、可以代運、合將各衞運船、仍舊罷革、如此庶使軍無重伍。衞無重差。營伍可實。地方可保無虞。實為便益、
三辯理淺夫。查得天津三衞、自城南稍直口起、直抵南皮縣、白洋橋口、止為南河口共淺舖二十九座、每座該正貼丁二十丁、共用人丁五百八十丁、河開則撈淺修築堤岸、河凍則辦納樁艸價銀、葢緣前項地方、乃三衞屯所、與附近有司一逓一舖、就近應當、官民稱便、奈何此外續添有北河口夫者、蔡村上下是也、始因通州鎮守陳都督、起倩三衞夫役、修理耍兒渡口、豈意工完之後、分撥看守淺舖、遂沿為常、不行放回、三衞共舖一十五座、每座堤夫二十一名、每名該貼丁二丁、每舖用人丁六十六丁、以三衞十五舖計之、共用均徭餘丁九百四十五丁、老稚號為苦差貧富不甘應役、葢以道路言之、則往返屯所、將及七八百里、而非其地。以歲費言之、則每夫用銀不下五六七兩、而難為供。此等夫役、既非原額之數、即今河口。又無衝决之虞。况查得白廟兒等三舖、俱坐定邊衞中所百戶王聰文興駱忠屯堡、大蒙村等一十二舖、俱坐武清衞縣地方、各該衞縣、先年設有老人淺夫、即今不知作何安置、卻將三衞極遠屯所。編僉軍夫到彼。舍近而求諸遠。去易而取諸難。地方所累。莫過于此。合無通行撫按、并總理河道大臣查勘是實、乞將舊借看河淺夫、盡數放回原衞當差。以蘇困苦。仍將前項附近衞縣居民編克、實為便益、
四減造軍器。查得天津三衞、每衞每年四季、額造明盔八十頂、櫬帽八十頂、茜紅纓八十個、攀全一百六十條、青布齊腰鐵甲八十副、弓八十張、白絲弓絃一百六十條、箭二千四百枝、撒袋八十副、撒鞓袋八十條、斬馬刀六十把、刀鞓袋六十條、腰刀八十把、青線挽手八十條、刀鞓袋八十條、圓牌四十面、該顏料銀四百六十九兩五錢、以三衞計之、共該顏料銀一千三百八十四兩二錢、俱係均徭餘丁、逐年辦納、並無有司相兼料造、然軍器固兵仗之不容緩、而均徭亦該餘丁之所當辦、奈何衞分衝要、差徭頻繁、春季未完、而夏季又臨、今年未解、而明年適至、况起解交納、又有不忍言者、臣查得大寧都司保定左等五衞、與茂山衞、皆自保定府領料、河間等三衞、與滄州守禦千戶所、皆自河間府領料。軍三民七。相兼成造。夫均一直隸衞所也。均一成造軍器也。季造同。數目同。夫何彼則三七辦料。此則全累軍餘。地方所累、莫甚于此、合無通行撫按衙門、查審直隸均徭稍輕府分、照例三七料造、否則將衞七分、民料量減二分、各兌領如再不然、移之別府則有爭執之患若照災傷輕減此則可行乞照災傷輕減事例行下三衞永遠減半成造。以蘇困苦。實為便益、
五編充囚兵。查得天津三衞、水路要衝、送迎交代、北抵張家灣、南抵滄州、皆四站之遠、俱逆水而上、一逓往廻、計以旬日、人夫牽挽、百狀其難、向有地土、取子粒可以雇夫矣、今則輸之國用、向有牙行取餘稅、可以雇夫矣、今則属之公帑、既無餘丁可差、復無州縣協濟、只循舊規、每月正軍一名、食粮八斗者、辦錢二十四文、六斗者十八文、三斗者止九文、以三衞計之大約月得錢一十八萬有零、折銀二百五十兩有餘數至于此、不可謂不多矣、原定雇值、僅償其力、固未嘗過與、而濫費矣、奈何進貢船隻、原無定額、來往公差、月無虛日、得不償費、迄無了期、其受累可勝言哉、臣看得属軍衞充徒人犯、情甚可惡者、發密雲、情稍可恕者、發梁城所、各照徒限守哨、但前項地方去天津未為甚遠哨瞭未為甚艱、况徒一人則返缺一人之差。去三年則返避三年之役。隨解隨逃。兩不得濟合無行令巡撫巡按、并臣兵備衙門、一應充徒人犯凡属軍衞情重者、照舊發密雲等處守哨外、其情稍輕、并属有司者、明開備細腳色、俱照例發武清縣、直沽巡撿司應充囚兵。挨次差撥。少助夫丁。徒限滿日、一體疏放、愿出雇值者、每徒一年、出銀一兩八錢、月出銀一錢五分、明立簿籍作正支銷、或曰充徒之輩、亦多竊盜掏摸、無賴光棍、誠恐羣聚非為、或失迷鄉貫之人、易于逃匿者、又必于天津三衞、選差能幹千百戶三員、指揮一員、協同巡撿司官吏不時點閘鈐束、若有賣放等弊、罪坐各官、若撫按衙門交代、三衞徑申知會、如此則徒犯既有約束、而人夫亦得少助矣、實為便益、
六協濟人夫。查得運河、北自通州、南抵儀真、州縣夫廠、巳幾二十、其間道里有近遠、水路有順逆、原編人夫有多寡有協濟者、有自辦者、如濟寧則兩皆順流而有協濟者、如天津、則兩皆逆流而無協濟者、如德州夫、至七千有餘、而多者、而滄州夫僅一千有餘而少者、同此水路也、同此應付也、而道里之遠近、人夫之多寡如此。人情勞逸、不言可知、况天津三衞、人夫出自貧軍膏血、又無有司協濟。月錢不足。則借之干官庫。官庫匱乏。則貸之於富民。動以千計。經年莫償。其受害又何可言哉、合無行令總理河道、通查運河一帶夫廠、原編人夫、本色若干、折色若干、斟酌道里遠近、定泒人夫多寡、易而多者。損之以益其寡。難而寡者。補之以濟其不及。毋限南北。毋分彼此。或查順天永平差輕去處、或將真定保定僻靜州縣、以近就近、定擬數目、通融協濟、或本色、或折色、依時解赴、合于上司發属差撥支銷、庶使難易得中、勞逸不偏、官民兩便、永久可行矣、
七分豁葦粮。查得先年沒官艸塲、一處坐落順天府武清縣地名寶船口、蒙戶部分派天津等衞武清等縣承佃、採打蘆葦、易米納官、天津衞天津左衞、各該米九十五石、天津右衞該米六十石、武清縣該米四十二石、靜海縣該米五十四石、楊材巡簡司該米一十四石、小直沽巡簡司該米二十四石、逓年申送戶部、委官主事坐撥天津三衞官倉交納、除各衞縣等衙門、見存管業外、獨惟天津右衞地土、因與錦衣衞金燈火把蘆葦塲連界、成化年間、被其委官、一槩包占、遺留粮米、無從徵收、節令本衞城裏城外地方摠小甲人戶、沿門派徵賠納、未曾分豁、臣伏覩弘治五年八月二十六日詔書內一款、各處水坍沙壓等項田地稅粮、負累人戶賠納、曾經具奏者、巡撫巡按官查勘明白、照例除豁、今右衞地土、止?帚之金燈火把葦塲、而前項粮米、卻又派之地方火甲虛賠、比之水坍沙壓、事理明甚、合無行令戶部管粮主事、查勘是實、照例將右衞粮米、依數除豁。否則丈量天津等衞。武清等縣見在地土。多餘者騐畝包徵。非惟政體相應抑于地方無累。實為便益矣。
八遷復驛逓。查得順天府武清縣楊青驛、楊青逓運所、先年俱建置天津城邊、基址尚存、軍衞有司、兩得相資、往來應付、彼此不誤、繼因彼地光棍、不便作弊、朦朧奏遷、楊青地名、即今僻在鄉落、動難稽考、法盡廢弛、錢糧每稱匱乏、衙門遂漸傾倒、人夫多包攬逃竄、官吏輒畏難推避靡費倍于舊時、應付徒為故事、兩京與諸路進貢、或內外公使人員、往廻船隻、至彼往往無人抄關答應、只得隱忍而去、此人所共知而熟聞者、近者侵欺錢粮、包攬夫役之徒、事發到官、以次追問外、合無行移撫按衙門、查勘無碍、趁今修葢衙門、將照驛逓遷移復天津城邊舡隻等類。悉仍其舊庶幾事有稽考、人不作弊、而往來接逓、不致違誤實為便益、
皇明經世文編卷之一百七十五終
●皇明經世文編卷之一百七十六
華亭徐孚遠闇公 陳子龍臥子 宋徵璧尚木 周立勳勒卣選輯
杜甲春端成參閱
張文忠公文集一（疏）
張孚敬
◆疏
正典禮第一疏
正典禮第二疏
正典禮第五疏
正典禮第七上十三議疏
○正典禮第一疏 【正德十六年 正典禮】
臣竊謂孝子之至、莫大乎尊親、尊親之至、莫大乎以天下養、伏惟 皇上應天順人、嗣登大寶、廼即敕議追尊興獻王、以正其號、奉迎聖母以致其養、此誠孝子之心、有不能自己者也、茲者朝議謂 皇上入嗣大宗、宜稱 孝宗皇帝為皇考、改稱興獻王為皇叔父興獻大王、興獻王妃為皇叔母興獻大王妃者、然不過拘執漢定陶王宋濮王故事、謂為人後者為之子、不得復顧其私親之說耳、伏承聖諭以此禮事體重大、令博求典故、務合至當之論、臣有以仰見 皇上純孝之心矣、比有言者、遂謂朝議為當、恐未免膠柱鼓瑟、而不適於時、黨同伐異、而不當於理、臣固末未敢以為然也、夫天下豈有無父母之國哉、臣廁立清朝、發憤痛心、不得不為 皇上明辯其事、記曰禮非從天降也、非從地出也、人情而巳矣、故聖人緣人情以制禮、所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也、夫漢之哀帝。宋之英宗。乃定陶王濮王之子。此二事與 世廟不合當時成帝仁宗無子。皆預立為皇嗣。而養之於宮中。是尚為人後者也。故師丹司馬光之論。施於彼一時猶可。今 武帝皇帝巳嗣 孝宗十有七年。比於崩殂而廷臣遵祖訓奉遣詔迎取 皇上入繼大統。豈非以天下者。祖宗之天下。天下之天下也。臣伏讀 祖訓曰、凡朝廷無皇子、必兄終弟及、夫 孝宗興獻王兄也。興獻王 孝宗親弟也。 皇上興獻王長子也。今 武宗無嗣。以次屬及。則 皇上之有天下。真猶 高皇帝親相授受者也故遣詔直曰興獻王長子倫序當立、初未嘗明著為 孝宗後、正統相信兄弟之子猶子也烏得謂之無後耶比之預立為嗣養之宮中者其公私實較然不同矣或以 孝宗德澤在人。不可無後。夫 孝宗誠不可忘也。假使興獻王尚存嗣位。今日恐弟亦無後兄之義。夫興獻王往矣。稱之以皇叔父。鬼神固不能無疑也。今聖母之迎也。稱皇叔母。則當以君臣禮見。恐子無臣母之義。禮長子不得為人後。永嘉此言不無劫制之迹况興獻王惟生 皇上一人。利天下而為人後。恐子無自絕父母之義。故在 皇上謂繼統 武宗而得尊崇其親則可。謂嗣 孝宗以自絕其親則不可。或以大統不可絕為說者。則將繼 孝宗乎。繼武宗乎。夫統與嗣不同而非必父死子立也漢文帝承惠帝之後。則以弟繼。宣帝承昭帝之後。則以兄孫繼。若必強奪此父子之親。建彼父子之號。然後謂之繼統。則古嘗有稱高伯祖。皇伯考者。皆不得謂之統矣。或以魏詔、謂由諸侯入奉大統、則當明為人後之義、殊不知曹叡是時尚未有嗣。其詔葢預為外藩援立者坊此有為之私。非經常之典也。可槩論乎。故曰禮時為大、順次之、不時不順、則非人情矣、非人情則非禮矣、臣竊謂今日之禮、宜別為興獻王立廟京師、使得隆尊親之孝、且使母以子貴、尊與父同、則興獻王不失其為父、聖母不失其為母矣、夫人必各本於父母而無二、議禮者亦惟體之於心而巳、今者不稽古禮之大經、而泥末世之故事、不守 祖宗之明訓而率曹魏之舊章、此臣之所未解者也、雖然、非天子不議禮、今 皇上虗巳宏大、疇咨眾言、倘以朝議為禮之當。稱號一定不可復易。且將使天下後世之人。皆知以利為利。而自遺其父母。疑非永言孝思、孝思維則之謂也。臣竊惟此禮乃天經地義、萬代瞻仰毫釐之差、千里之謬、此言尚為大臣地故大臣平章。小臣獻納。皆分之宜也。書曰有言逆于女心、必求諸道、有言遜于女志必求諸非道、夫逆心之言疑於忠而未必皆道也。永嘉自立地步亦高遜志之言疑於諛、而未必皆非道也臣愚豈敢導諛君上以自誤於不忠。又豈敢昧於自獻。以誤君於不孝惟聖明體察而裁決焉、臣不勝懇切聽命之至、
○正典禮第二疏 【并上或問 正典禮】
臣叨逄聖明、議當代典禮、為萬世法程、廷臣乃固執漢定陶王宋濮王故事、以致 皇上恩紀不明、而父子大倫廢矣、夫帝王中天地而立、為三綱五常之主、而廢大倫、豈小故哉、臣不得巳、乃據禮書、別異同、明是非、上塵聖覽、然此非臣一人之見。凡有識者所共知也。間有一二臺諫不能開陳。又從附和。交章擊臣目為謟諛。詆為希進。由是有識之士。雖有章奏巳具、皆鉗口畏禍。無復敢獻。遂使萬世公議、阻於上聞、祗見臣說孤立、似一人之私也、夫禮以非禮為非。而非禮亦以禮為非。此臣所以不能自巳於言也。唐陸贄曰、上不負天子、下不負所學、臣愚雖未之學也、其不敢負天子之心、天地鬼神實臨之也、伏惟 皇上聰明仁孝、理無不燭、必將從眾議乎。世廟初年依違之意正如此耳則眾議未見其可將違眾議乎。而謙抑之心。未必肯遽違者也。臣竊謂非天子不議禮。願 皇上奮然裁斷。揭父子大倫。明告中外以皇叔父母不正之名。決不可稱。則大倫正而大禮定矣。誠又慮夫 皇上大孝之心、鬱鬱不明於天下後世、臣之罪也、謹錄與或人問荅之詞以聞、或問今之典禮議者、必以我 皇上宜考 孝宗、而以興獻王為叔父、謂之崇大統也、割私恩也、漢宋之故事也、舉朝無明其非、子獨以為言者、何也、臣荅曰、此孚敬甚不得巳者也、葢禮之大者、變者也、議之失得、萬代瞻仰也、此孚敬甚不得巳者也、子不求諸漢宋之故事乎成帝無子。立定陶共王之子為嗣。仁宗無子。立濮安懿王之子為嗣。則哀帝英宗者乃是預立素養明為人後者也故當時師丹司馬光之論於事較合於義似近矣今 孝宗皇帝。既嘗以 祖宗大業授之 武宗。但知 武宗為之子也。 武宗嗣位。又十有七年。未有儲建是 武宗無嗣 孝宗未嘗無嗣也且 孝宗賓天之日。我 皇上猶未之誕生也是 孝宗固未嘗以後託也、 武宗賓天之日。我 皇上在潛邸也。是 武宗又未嘗託為誰後也、其與漢宋之故事。大不相類者矣。今者必欲我 皇上為 孝宗之嗣。承 孝宗之統。即欲承嗣宜承武宗不宜承孝宗然武宗兄弟也故又改而承孝宗其說遷就無據安得不為永嘉折角乎則孰為 武宗之嗣孰承 武宗之統乎竊原 孝宗既以大業授之武宗矣。其心豈肯舍巳之子而子兄弟之子以絕其統乎。 武宗既以大業受之 孝宗矣。其心豈肯舍巳之父而不之繼。而委叔兄弟繼之以自絕其統乎。茲議也。 二宗在天之靈。果足慰乎。夫父子之恩天性也。不可絕者也。知 孝宗與 武宗之心。則知興獻王與我 皇上之心矣。問者曰、然則我 皇上於大統也。將誰繼乎。臣荅曰繼武宗之後以承 祖宗者也葢嘗三復迎立之詔矣、曰、興獻王長子、倫序當立、迎取來京、嗣皇帝位、議之公也又嘗三復勸進之箋矣、曰以 憲宗皇帝之孫、繼 孝宗皇帝之統、說之變也。由前之言。則我 皇上所繼者 武宗也。是武宗雖無嗣而有統矣。由後之言則我 皇上所繼者 孝宗也。是 武宗雖有統而無傳矣。問者曰、統與嗣有不同乎、臣荅曰不同也。夫統乃帝王相傳之次而嗣必父子一體之親也。謂之統則倫序可以時定。謂之嗣則天恩不可以強為矣。今之議者。不明統嗣二字之義。而必以為嗣謂之繼統。且曰帝王正統。自三代以來父子相承。厥有常序曾有自三代以來之正統必一於父子相承者哉葢得其常則為父子不得其常則有為兄弟為伯叔姪者也此統所以與嗣有不同也。問者曰、議者謂 武宗以大業授我 皇上。有父道焉。故 皇上執喪盡禮。無非盡子道也。但昭穆之同。不可為世。故止稱 皇兄。又謂我 皇上既兄 武宗。自宜父 孝宗。茲言何謂也。臣荅曰、父子之恩。天性也。不可絕也。不可強為也。方 武宗賓天。羣臣定議以迎我 皇上也遵 祖訓也。兄終弟及之文也。何也。 孝宗兄也。興獻王弟也。獻王在。則獻王天子矣。有獻王斯有我 皇上矣。此所謂倫序當立。推之不可。避之不可者也。果若人言。則 皇上於 武宗兄弟也。固謂之父子也。於 孝宗伯姪也。亦謂之父子也。於興獻王父子也。反不謂之父子而可乎。問者曰、我 皇上嗣興獻王藩王也。今嗣大統。天子也。恩亦極矣不正父子之名得乎。臣答曰、天下外物也。父子大倫也。瞽瞍殺人。舜竊負而逃。知有父而不知有天下也。而况今天下者。 祖宗之天下。天下之天下也。 孝宗於我 皇上固不得以私相授受者也今欲我 皇上舍天性之父子。而反稱伯姪為父子。謂之崇大統也。割私恩也漢宋之故事也。是天下重而大倫輕也。而可乎。問者曰。如子之言。則孝宗不果於無後乎。臣答曰、 孝宗有 武宗為之子 孝宗未嘗無後也臣子於君父一也。因孝宗遺德在人故不忍其無後而不知統之所在即後之所在二宗何無後耶今者不念無嗣之 武宗而重念有嗣之 孝宗者何歟茲果孝宗之無後乎抑 武宗之無後乎雖然自古帝王之無後者。豈惟我 武宗然哉。而其相傳之統。則固未嘗絕也。漢惠帝無嗣而文帝繼之。未聞漢之統絕也。唐中宗無嗣而睿宗繼之。未聞唐之統絕也是謂兄終弟及也非必父死子立之謂也今 孝宗之統。傳之 武宗。 武宗之統傳之 皇上。一統相承。萬世無窮者也。又何必強置父子之名而後謂之繼統也哉問者又曰、子必以我 皇上不當考 孝宗、豈以興獻王不可無後也。議者以我 皇上考 孝宗、而又以益王子崇仁王考興獻王、是或一道乎、臣答曰、父子之恩。天性也。不可絕也。不可強為也。以我 皇上考 孝宗。而又以崇仁王考興獻王。是強為父子也。使 孝宗不得子 武宗。又使興獻王不得子皇上。是絕人父子也。夫古之為禮者。將使無後之人有後。今之為禮者。將使有後之人無後矣。而可乎。問者曰、然則我 皇上於 孝宗也。 武宗也其享祀也如之何。臣答曰、自古帝王之繼統者。得其常則為父子。不得其常。則有為兄弟為伯叔姪者也。但主其喪而巳。主其祀事而巳。不必一於父子之稱也。唐玄宗於中宗也。其祝詞則曰皇伯考也。德宗於中宗也。其祝詞則曰高伯祖也。不必一於父子之稱也。曰然則我 皇上於 孝宗也何稱乎。曰皇伯考其正也。於 武宗也何稱乎。曰皇兄其正也。於享祀興獻王也。則曰皇考其正也。如此。則我 皇上於父子也。伯姪也。兄弟也。皆名正而言順矣。問者曰、禮長子不得為人後、則我 皇上將不可入繼大統乎、臣答曰、禮長子不得為人後。是謂 皇上不可以繼嗣也。非謂不可入繼大統也。程子曰、禮長子不得為人後若無兄弟。又繼祖之宗絕。亦當繼祖。此固嘗以義起而泛論之也。今 皇上為興獻王長子。遵 祖訓兄終弟及。屬以倫序。實為繼統。非為繼嗣也。此論更透設 皇上若有兄弟亦自當入繼大統有不得為遜避者矣問者曰魏明帝之詔、議者傳以令眾者也、子獨以為不足徵者何也、臣荅曰、此魏太和三年之詔也、按詔曰、皇后無嗣、擇建支子以繼大統、則當纂正統而奉公議、何得復顧其私親哉、又曰、後嗣萬一有由諸侯入奉大統。則當明為人後之義、葢是時皇后無嗣。明帝以外藩援立。故預為此詔以坊之。至太和五年始立齊王芳為天子。厥後高貴常道援立皆不外尊可見也。故孚敬曰有為之私。非經常之典也。問者曰、子欲為興獻王別立廟于京師、亦有說乎、不干於正統乎、臣荅曰、立廟京師、取古遷國載主之義也、夫長子不得以離其父者也、今夫士大夫之仕於他方也、若長子雖有庶子、亦載主而行也、謂別立廟、則固無干於正統者也、問者又曰、如子之言、而論者乃懼以魯桓僖宮之災、且謂有朱熹兩廟爭較之嫌、魯僖躋閔之失者、何也、臣答曰、孔子在陳、聞魯廟火、曰其桓僖乎、以為桓僖親盡、無大功德而魯廟不毀、故天災之也、宋羣臣請祧僖祖、而正太祖東向之位、故未子謂使兩廟威靈、相與爭較、魯閔公無子、庶兄僖公代立、其子文父遂躋僖公于閔上、故春秋譏其逆祀、今別為興獻王立廟。所以祭禰也。非毀廟不當復立也。何天災之足懼乎。其後睿宗入太廟永嘉不主此議謂別立廟。則固未嘗升興獻王立於 太廟也。何兩廟爭較之嫌。魯僖躋閔之失乎。不其謬哉。問者曰、然則在藩之墓如之何、臣答曰墓與廟不同也。嘗聞易墓非古也。夫墓所以藏其體魄而廟所以奉其神靈者也。故墓可以代守。而廟不可以代祀者也立廟京師、崇四時之祭、順孝子之心也、問者曰、舜受堯禪而不尊瞽瞍、禹受舜禪而不尊鯀、然則興獻王追尊之禮、宜如之何、臣答曰、追尊非古也、自文武以來未之有改也、舜不尊瞽瞍。不知以堯為父乎。瞽瞍為父乎。禹不尊鯀。不知以舜為父乎。鯀為父乎。夫以今日之急務。正名也。名正則言順事成。而禮樂興矣是在我 皇上之心而巳。夫士階一命。無不欲尊其親者也。今尊崇之禮未定。覃恩之典未舉。然其授官之與未授者。固巳有先後得失之心矣是非亟其欲也。孝子之誠也。何獨至于我 皇上而疑之。而使君之尊親。不如巳之尊親也。是愛君不如愛巳也。問者曰、或以興獻王妃不可奉迎者何也、臣答曰、此膠崇仁王為後之說者也、以崇仁王嗣興獻王、則不可奉迎也、夫有天下而不得養其母、豈人情哉、今迎之而至。 天子之母也。為 天子之母。襲王妃之號。則朝廷之相臨。宮闈之相接。皆當謹守臣妾之禮矣巳為天子母為臣妾竊恐我 皇上之心有不能一日自安者矣問者曰、議者以漢宣帝中興不尊史皇孫、而嗣昭帝、光武克復、不尊南頓君而嗣元帝、以為可法者、何也、臣答曰、此不知正踵其非者也、孚敬嘗按其故、昭帝亡矣、又立昌邑王廢矣、宣帝始以兄孫入繼、當時惟言嗣昭帝後而巳固未嘗知其為子乎為孫乎必也升一等而考昭帝、則又將降一等而兄史皇孫矣。可不可乎。當時有司奏固執為人後者為之子。不得復顧其私親之說。故未有所處姑緣其所生父稱之曰皇考而巳。固未嘗以昭帝為父而以史皇孫為兄也光武乃長沙定王之後。景帝七世之孫。上嗣元帝。夫元帝有成帝為之子。有哀帝平帝為之孫。凡三傳矣。又孺子嬰立。凡四傳矣。時王莽篡立。漢祚既滅而光武乃崛起者。猶嗣元帝。可不可乎。當時張純朱浮奏。亦固執為人後者為之子。不得復顧其私親之說。故別為南頓君立廟。稱皇考而巳。固亦未嘗以元帝為父而以南頓君為叔也夫以宣帝嗣昭帝。世數未間謂之統則可。光武嗣元帝。世數巳間。既不可謂之嗣。又不可謂之統矣要之皆統嗣二字之義。不能明辯。故其弊必至於此耳。然則使二帝寡恩而不得盡尊崇之禮者。正以俗儒之說誤之也是尚可為法也哉。問者又曰、如子之言、則歷代之故事、不足徵乎、臣答曰以經議禮。猶以律斷獄。則凡歷代故事。乃其積年之判案耳。苟不別其異同。明其是非。槩欲以故事議禮而廢經。猶以判案斷獄而廢律也。是又何足與議也。問者曰、為人後者為之子、不得復顧其私親其說如之何、臣荅曰、此非聖人之言。漢儒之說也禮喪服記止云此是永嘉立議根據為人後者為其父母報。至開元開寶禮始云為人後者為其所生父齊衰不杖朞。為所後父斬衰三年。雖所生所後皆稱父母然未有改稱伯叔之文也宋濮議方有稱皇伯之說。而又加以程子之議。故人皆宗之。但朱子猶有未安之論。亦可見也。夫常人之於伯叔也。其愛敬之心。固未嘗不在者也今曰為人後者為之子。不得復顧其私親。是以父母為伯叔。不復有愛敬之心。如路人矣。故曰非聖人之言。漢儒之說也。况我 皇上乃入繼大統。非為人後者也。其說又焉可用哉。問者曰、或以子之說、嫌於迎合、當聞於人而不當聞于 上也、如之何、臣答曰、孚敬於人未嘗不聞也。聞之以說為邪。故不必聞也。昔司馬光嘗謂朝廷闕政。但於人主前極口論列。未嘗與士大夫閑談。以為無益也。故聞於 上也。苟嫌於迎合也。則必匡救其惡。然後為忠。而將順其美者。皆不得為忠矣問者曰、子之言備矣、人以為邪說也奈何、臣答曰、不求人知而求天知也。不求同俗而求同理也、孔子曰事君盡禮、人以為謟也、吾夫子大聖人猶所不免。孚敬小子、何敢避此不韙、之名也耶、問者曰、子以至寡之力、而欲抗在朝之議、恐三人占、當從二人之言、如之何、臣答曰、臣子之事君也、知無不言、言無不盡、自盡其心而巳、使孚敬之言是。雖不用猶是也。使孚敬之言非。雖用之猶非也。夫事固難明於一時。而有待於後世者也。此言楊文襄王文成輩也今士大夫達於禮義者。固巳渙然而釋其疑。有不待於後世者矣。問者曰、犯眾議也、子於利害也、不計也夫、臣答曰、孚敬不敢為終身謀也、夫禮小失則入於夷狄。大失則入於禽獸。孚敬懼夫禮之失也。故不敢為終身謀也。
○正典禮第五疏 【正典禮】
臣等聞宋蘇軾曰、有一言而興邦者不以為少、有三日言而不輟者、不以為多、竊謂今日典禮名實秩然、宜無容一言者、然與朝議抗之三四載、辯之六七疏、又不啻三日言而不輟者也、人之言曰、在朝之議多。非真多也。附和之而多也。臣等之議寡。非真寡也。不敢言而寡也。 皇上聖明豈不察之、茲詔令雖云再下、而典禮益甚乖違、謹復條七事、其大略不出前言、而提綱或便 聖覽、一曰 高皇帝獨取兄終弟及為訓者、葢父子相傳為常有。不必訓。兄弟相傳不常。故為之訓也。夫 獻皇帝實 孝宗親弟。雖未嘗有天下。以傳 皇上。而 皇上之有天下。實以 獻皇帝之子也。 高皇帝雖未嘗以天下授 皇上。 皇上之有天下。實以 高皇帝之訓也。此排新都之言擅擁立功者。欺天甚矣。二曰宋英宗初名宗實、為濮王允讓第十三子、時方四歲、仁宗取入宮中、命曹后撫鞠之、二十八年、命學士王珪草詔立為皇子、葢濮王親嘗命之為仁宗子也。仁宗親嘗命之為之子也。今 獻皇帝未嘗命 皇上為 孝宗子也。 孝宗又未嘗命 皇上為之子也况獻皇帝止生 皇上一人為嫡長子。又非若英宗之多兄弟。可比而同之也。三曰、宋真宗咸平元年三月、詔議太祖廟號、太祖稱伯、張齊賢等上議云、此言殊為無謂天子絕期喪、安得宗廟中有伯氏之稱、詔禮官別加詳定、禮官仍議稱太祖室曰皇伯考妣。又云唐玄宗朝禘袷云、布昭穆之坐于戶外、皇伯考中宗、皇考睿宗、並列于南廂北向、同列穆位、又郊祀錄、德宗朝祝文以中宗為高伯祖、又云唐玄宗謂中宗為皇伯考、德宗謂中宗為高伯祖、則伯氏之稱、復合不可。奏可、今 孝宗稱皇伯考。名斯正矣。四曰、本生父母、對所後父母而言、禮於所後者服三年、名曰重、於本生父母、服降為期、同於伯叔父、名曰輕、今 皇上尊稱 獻皇帝為皇考、章聖皇太后為聖母、是明為父母所當重矣、若仍係本生二字。則又同於叔父叔母。所當輕矣。五曰、孟軻氏曰、天之生物、使之一本稱兩皇考、是二本也、曾有兩考之禮乎、夫三尺之童。強以兩考之稱。必赧然不從。敢加之萬乘之尊乎。今試坐 孝宗皇帝於此。又坐 獻皇帝於此。 皇上趨于其前。其何以稱諸。以是播諸 宗祝。竊恐 二帝在天之靈不享也。六曰禮慈母如母、謂妾之無子者、妾子之無母者、父命妾曰女以為子、命子曰女以為母、貴父之命也。由是推之。母子之稱。夫豈可苟乎。止辨獻皇帝非本生則兩宮之稱易明矣今 昭聖有 武宗為之子。復以 皇上為子。 章聖止生 皇上。而不得為之子。為茲議者。果為全兩宮之好乎。啟 兩宮之嫌乎。誠母為母。伯母為伯母。以母事母。事伯母猶母。大孝無間言矣。七曰、喪小記云、王者禘其祖之所自出、以其祖配之、而立四廟、庶子王亦如之、陸氏謂若漢光武有天下、既立七廟、則其曾祖禰當別立廟祀之、故曰庶子王亦如之、臣推漢有司有議之者。正緣謬以光武當考元帝。而不當考南頓君故耳。今之議者亦緣謬以 皇上當考孝宗。而不當考 獻皇帝。故謂不應為 獻皇帝立廟。夫始之以不學無術、終之以相助匿非、不亦異乎、
○正典禮第七上十三議疏 【正典禮】
臣等切謂今日典禮之議、與禮官屢疏折辯明白、伏候敕旨召對、猶恐無徵弗信、謹將證據古典、并愚情未盡者、條陳于後、伏乞 聖明留神垂察、
一古者天子無為人後之禮。臣等謹按三代以前。天子無嗣者。皆兄終弟及。無立後之禮。此言侵新都太甚防奸臣利於立幼非社稷之福故商書凡兄弟相及者不稱嗣子。而稱及王。至漢成帝立定陶恭王子為嗣。宋仁宗又立濮安懿王子為嗣。大儒朱熹有曰、古禮之壞。自定陶王時巳壞子。葢成帝不立弟中山王。以為禮兄弟不得相入廟。乃立定陶王。葢子行也。孔光以尚書盤庚之及王爭之不獲當時濮廟之爭。都是不曾好好讀古禮。見得古人意思。觀此知古者天子無為人後之禮。今議禮之臣。畔古禮書。強執 皇上為 孝宗皇帝後。此欺妄一也。
一 祖訓天子無為人後者、臣等伏覩 祖訓。凡朝廷無皇子。必兄終弟及。須立嫡母所生者。曰必兄終弟及。則不立後可知曰須立嫡母所生者。則倫序可知。葢兄終弟及國有長君。社稷之福。立嫡母所生。如嫡長無嗣。則立次嫡弟之嫡長不可奪者。 太祖高皇帝真稽古三代之禮以垂萬世之法者也。今禮官必強執 皇上為 孝宗皇帝後。不惟畔古禮書。雖高皇帝訓亦不遵。此欺妄二也。
一與為人後者孔門所鄙、臣等謹按天子諸侯皆無為人後禮。自古為然。末世諸侯之大夫以下。始有與為人後者。昔孔子射於矍相之圃、使子路延射者曰、賁軍之將、亡國之大夫、與為人後者不入、此可見為人後者。孔門之徒所深鄙之。今議禮者不以 皇上為入繼大統之君。而忍比 皇上與為人後之例。如閭閻中乞養過房子一般。是何說哉。况古禮族人以支子後大宗。實大夫士之禮。未聞以臣下敢執 天子為人後者此欺妄三也。
一 皇上實入繼大統之君、臣等伏讀 武宗皇帝遺詔云、朕 皇考親弟興獻皇長子、聰明仁孝、倫序當立、迎取來京、嗣皇帝位、謂之嗣皇帝位。是繼 武宗皇帝之統。初無為 孝宗皇帝之子之說。至 皇上登極之日。始變其說。以 皇上為 孝宗之子。繼孝宗之統使 皇上違 武宗皇帝之詔。背 獻皇帝之恩遂致父子君臣皆失其道。此欺妄四也。
一禮官以 皇上稱 孝宗皇帝為皇考、 慈壽皇太后為聖母、稱 恭穆獻皇帝 章聖皇太后為本生父母、臣等謹按儀禮喪禮篇云、為人後者傳曰何以三年也、受重者必以尊服服之、又曰、為人後為其父母報、傳曰何也、不貳斬也、夫於所後父母服三年。名曰重。於本生父母服期年同於伯叔父母。名曰輕今 孝宗皇帝本 皇上之伯。 慈壽皇太后本 皇上之伯母。反稱之曰皇考曰聖母。而為重焉。 獻皇帝本 皇上之父。 章聖皇太后本 皇上之母。而反稱之曰本生皇考。本生母。而為輕焉。輕者反重重者反輕議禮之臣。亦各有父母者。試以身處之。於心安乎。此欺妄五也。
一 皇上止宜稱 皇考恭穆獻皇帝 聖母章聖皇太后、亟去本生二字、改稱 皇伯考孝宗皇帝、 皇伯母慈壽皇太后、臣等謹按唐玄宗稱中宗為皇伯考。宋真宗稱太祖室曰皇伯考妣。及伏讀 祖訓凡親王若天子之姪。則稱天子曰伯父皇帝陛下、叔父皇帝陛下、生可稱伯父死獨不可稱伯考乎今 皇上以倫序入繼大統於 孝宗皇帝。宜生稱伯父死稱伯考。今禮官以廟中無伯考之稱。棄禮書。背祖訓。此欺妄六也。
一 皇上宜別為 獻皇帝立廟京師、臣等謹按漢宣帝別為父史皇孫立皇考廟。漢光武別為父南頓君立皇考廟。禮也。又按漢哀帝追尊定陶共王為共皇帝、立寢廟京師、葢成帝曾立哀帝為子、故師丹以為不可者、以共王為本生父故也、今禮官強執 皇上為 孝宗皇帝子。比之定陶王為成帝子。以 獻皇帝為本生父。故來邪說紛拏。此欺妄七也。
一禮官又以今日事體比之宋濮安懿王、臣等謹按濮王允讓第十三子、初名宗實、仁宗未有嗣、取宗實入宮、命曹皇后撫鞠之年方四歲、親命學士王珪草詔立為皇子、養之宮中二十八年、與 皇上不同、况仁宗立濮王子為嗣。大儒朱熹巳曾并定陶王事。論其壞禮。今禮官務牽合強比。此欺妄八也
一 皇上宜迎 獻皇帝神主至京。別立新廟、臣等謹按禮記曾子問篇、古遷國載羣廟之主以從。禮也今禮官以為史籍並無遷主之事。此欺妄九也
一 皇上入繼大統、遵 高皇帝祖訓不敢輒稱 慈壽皇太后懿旨、臣等伏覩 祖訓、凡皇后只許內治宮中諸等婦女人、宮門外一應事務、毋得干預、况立君繼統。實遵 太祖高皇帝兄終弟及之訓。 慈壽皇太后。固不得專制干預者也。今禮官輒陷 慈壽皇太后違 祖訓干預外事。此欺妄十也
一 壽安皇太后不得終三年喪、臣等謹按禮經嫡孫承重者。為祖父母服三年。 壽安皇太后止生 獻皇帝。 獻皇帝又止生 皇上。今 獻皇帝賓天皇上實承重嫡孫。當率天下為三年喪禮也禮官乃定為哭臨一日、喪服十三日、但以文移行之兩京而巳、夫以日易月。三年喪應二十七日。期年應十二日。然則十三日之說果何制也 壽安既為皇太后矣為 天子祖母矣。當詔天下喪之禮也。以文移而不以詔。及兩京而不及天下。又何制也。夫尊 皇上必當尊 獻皇帝。尊 獻皇帝必當尊 壽安皇太后。此等巳往之事。莫大之失。為天下後世所訾。 皇上雖欲追悔而不及者。前日既誤。今日可容再誤邪。議禮者皆安然而無警悟。此欺妄十一也。
一再頒詔令、仍宜更改、臣等謹按記曰、生曰父曰母、死曰考曰妣、葢人之生、必各稟於父母而無二、豈有兩考之稱乎、雖閭閻童子、亦羞稱之、可加之萬乘之尊乎、主稱兩考。不知傍注奉祀果何稱乎。近者傳聞皇上於 孝宗皇帝稱嗣子。於 恭穆獻皇帝稱長子。夫於 恭穆獻皇帝既稱長子。於 孝宗皇帝可更稱嗣子乎。長子嗣子之別。為二主傍注之稱。自古經傳所未載也。今 皇上改詔在一言之決。不改則萬古之議。此欺妄十二也。
一今日議禮朋比之故、臣等據禮。決然以 皇上為入繼大統之君。不應為 孝宗皇帝之子。非入繼大統之君然以 皇上為 孝宗皇帝之子。妄議者決兩論相持。三年不決。夫為 孝宗皇帝之子說者。其始變於奸權大臣一人而巳、禮官附之、九卿科道附之、初不顧事體之大、禮義之非者也臣等仰惟 皇上聖明、其純孝之心如此、何忍負之、是以奮不顧身、與之辯明、其兩京大小官員、知朝議之非者、十有六七、阿附不知者、止二三耳、但知其非者。少有私議。輒目為奸邪。風言謫降。并考察黜退不知禮者。憑為舉主恩。人攘臂交攻。不容人語。又如九卿六科十三道官連名之疏。豈議論同哉如九卿之首。自草一疏。不令眾見。止以空紙列書九卿官銜。令吏人送與書一知字。有不書者即令所私科道官指事劾之。雖大臣多銜冤而去。無敢聲言。至于科道官連章。則亦猶然者。掌事一人執筆。餘者聽從。勢有所迫故也。今在廷助臣議者不為不多。瞻前顧後。但頷首稱是。默然喟然而巳。夫古者三公論道。九卿分職。臺諫明目達聰。今獨無媿於心乎。此欺妄十三也。
皇明經世文編卷之一百七十六終
●皇明經世文編卷之一百七十七
華亭徐孚遠闇公 陳子龍臥子 宋徵璧尚木 周立勳勒卣選輯
杜甲春端成參閱
張文忠公文集二（疏）
張孚敬
◆疏
廟議第一
廟街議第一
廟街議第二
顯陵議
疏惠通河奏議
應制陳言
論館選廵撫兵備守令
重制誥疏
請平潞州議
病痊陳奏用人
請議處內閣官
○廟議第一 【嘉靖四年 廟議】
臣伏惟 皇上以大孝之心、議尊親之典、初因廷臣執論、聚訟四年、更詔三遍、葢自漢宋以來之君、所不決之疑、至 皇上決之、所未成之禮、至 皇上成之、真可謂洗千古之陋、垂百王之法者也、是以新詔傳宣、愚氓丕應、葢禮必如此、然後合乎天理之正、即乎人心之安也、茲光祿寺署丞何淵妄肆浮言、破壞成禮、稱禮獻皇帝為所自出之帝、請立世室列祀獻太廟、此何言也、臣與廷臣抗論之初。永嘉持此議不易亦可謂有守者然則始之議禮豈專為諛上耶即曰當別為興獻王立廟京師。又曰別立禰廟。不于正統。此非臣一人之議。天下萬世之公議也。今何淵以為獻皇帝為所自出之帝、比之今之 德祖、請立世室、比之周文王武王、不經甚矣、 皇上聰明中正、諒巳察之、茲言也、上于 九廟之威監、下駭四海之人心、臣不敢不為皇上言之、昔漢哀帝追尊父定陶共王為共皇帝、立寢廟京師、序昭穆儀、如孝元帝、是為干紀亂統、人到于令非之、今何淵請入 獻皇帝主于 太廟、不知序於 武宗皇帝之上與。序於 武宗皇帝之下與。孝宗之統。傳之 武宗。序 獻皇帝於 武宗之上。是為干統無疑。 武宗之統傳之 皇上。序 獻皇帝於 武宗之下。又於繼統無謂。何淵所請。此何言也。如謂 太廟中不可無禰、漢宣帝嗣昭帝後、昭為宣之叔祖。史皇孫嘗別立廟。未聞有議漢宗廟無禰者葢名必當實不可強為也如謂 獻皇帝廟。終當何承。臣謂由 皇上以及聖子神孫。於 太廟當奉以正統之禮。於 獻皇帝廟。當奉以私親之禮。尊尊親親。並行不背者也。先儒謂孝子之心無窮。分則有限。得為而不為。與不得為而為之。均為不孝。 皇上追尊 獻皇帝別立廟者。禮之得為者也此臣所以昧死勸 皇上為之也入 獻皇帝主於 太廟者。禮之不得為者也此臣所以昧死勸 皇上不為之也夫成禮則難。壞禮則易。伏乞 皇上念此禮大成。原出聖裁。匪由人奪。何忍一旦遽為小人所破壞耶。
○廟街議第一 【廟街】
茲禮部題稱 世廟與太太廟同街、禮無明據、宜無不可、故請聖裁、羣臣正宜同寅協恭、考經據禮、乃互相推托、遂致 皇上之心不安、而橫議無巳也、臣等謹按禮考工記、左祖右社、今端門之外。左題廟街門。所以識 太廟由此而入。非即 太廟門也右題社街門。所以識太社由此而入。非即太社門也儀禮所謂每曲揖。今廟街門。即古左曲路耳。廟南向。門亦南向。儀禮筮于廟門。其方位可考也。故承祀之時。曲門不下輦。至南向之門始下輦。今議是與 太廟同街。統於所尊。非與 太廟同門也。以為異廟必異路者。實初議分別之過也。若必由左闕門入。則左闕門亦當改為廟街門。是國門左有 二祖。非統於所尊之義矣。此該部所以不敢固執。不肯以無據之言欺 皇上也。其曰移神宮監。拆墻伐木。當質之於禮。事苟得為。則毀宗躐行。古禮未嘗無之。曾謂有驚神靈而古人為之乎。竊念夫議禮之初。爭稱帝而復爭皇。今爭立廟而復爭路。實無謂也。是在 皇上早決之而巳。茲奉明旨、便與會議多官相看、臣等職在論思、義不容默、伏乞聖明獨斷、據禮由正、從廟街門通路、庶神位成尊親之統、 祖禰全孝敬之心、一代典禮、無遺議矣、
○廟街議第二 【廟街】
臣等謹按周禮考工記、凡建國前朝後市、左祖右社治民事神、幽明向背、卒有定制、我朝兩京建都、雖門堂立名不同而朝位寢廟社稷、稽古定制而不敢易者也、近議開世廟之路由闕左門入、不應由廟街門者、但咸云廟街門有干 太廟。而不思闕左門。有干朝堂也。按古禮圖、兩觀在雉門左右故今午門左右為兩闕門。有闕左右之名。爾雅釋宮云觀謂之闕。許慎說文云、闕門觀也。徐鉉曰、中央闕而為道。故謂之闕。崔豹古今註云、闕為二臺。作樓觀其上。其狀巍然。以懸法象。故謂之象魏。使民觀之。因謂之觀。周禮每月朔。必懸法象魏。實治民之所也。又按古禮圖。寢廟社稷出入之路。在庫外之左右。故今端門外有廟街社街之門。然必遠在外朝而不近治朝者。朱熹曰、雉門之外。懸法象。所以治民。應門之外。設宗廟社稷。所以嚴神位。詩周頌曰、於穆清廟、魯頌曰、閟宮有侐、實事神之所也。夫廟街門。本事神之所。乃舍之而不由闕左門。乃治民之所。乃曲引而由之。臣等竊謂茲議也。非惟寢廟之制有戾。而朝堂之位。不亦因之而錯亂乎。原諸臣之心。惟願 皇上尊嚴 太廟。殊不知世廟巳殺其規制。別為門墻。 太廟為 皇上祖廟。世廟為 皇上禰廟。在禮統於所尊者也。同路而未嘗同門。何干於 太廟乎。諸臣非為謀不忠、乃考禮之不精也、禮部尚書席書一人、難勝眾口、故未得盡言、臣等巳據禮具聞、謹畫古圖以進、請以廟街門為當由。以嚴寢廟事神之禮。必以闕左門為不當由。以嚴朝堂治民之禮。則典禮正羣議息矣
○顯陵議 【止遷顯陵】
伏承聖諭因虞守隨奏及議遷 顯陵事宜、臣竊謂今日之禮、名號既正、廟祀攸隆、 皇上孝心有未慊者、宜在此一事耳、臣計慮盖有年矣、茲聖諭謂古者君去國遷廟主而行、主者陽也、奉先人之精魂、故謂之神主、墓者藏先人之體魄、乃陰也、陰屬地下、以為玄宮、地道尚靜、體魄貴安、豈宜輕舉、又諭 皇考葬巳八年、一旦妄動發露、途中豈勝震恐、臣伏讀斯諭、大聖人之見決矣、臣孚敬於正德十六年所上大禮或問巳備議云、墓與廟不同也。墓所以藏體魄。而廟所以奉神靈者也。故墓可以代守。而廟不可以代祀也。此臣孚敬在昔之議。固有如今日聖諭所及者矣。及見廷臣之議、謂 太祖不遷 皇陵。 太宗不遷孝陵。亦正論也。又諭萬年之後。奉議慈宮以附陵室、其時何不善也、至哉 皇心乎、臣嘗聞舜葬于蒼梧之野。葢二妃未之從也。季武子曰周公葢祔。此祔葬之禮。自周公以來。固未之有改也。 聖慈萬歲之後奉祔 顯陵。在情禮為俱盡矣。近日內閣之議。以為不可改遷者。皆忠愛也。惟聖明無貳焉。
○疏惠通河奏議 【惠通河】
臣聞儲積天下之大命、今京師儲積、半在通州、甚非所宜也、嘗聞正統十四年、北虜入寇、迫近京師、彼時戶部尚書金濂、兵部尚書于謙、以通州儲積米多。慮為北虜所據。困我京師。令軍民搬運入京。首一日令運得二石者以一石入官。一石入巳。次日令運得者俱入巳。又次日。搬運不及。縱火并積草焚之。使虜無所得此通州儲積巳然之明患也。今通州至京師。不過五十里。其河道經元郭守敬修濬。今閘壩具存。我太宗皇帝時嘗設置防守。欲興復之未遑也。又臣早歲、嘗讀成化八年、會試策內、有云京城至通州地形高下、纔五十尺、以五十里之遠近。攤五十尺之高低。何所不可。苟有任事之人。有見遠之畫。濬甕山濼以蓄西山諸水。引神山泉以合下流之歸。迂回以順其地形。因時以謹其濬治。一勞而永佚。暫費而大蠲。未有不可也。可見當時經國大臣亦論及此。成化十二年、平江伯陳銳建議開修此河、 憲宗皇帝命戶部侍郎翁世資、工部侍郎王詔督理、而河道開通。運船俱曾至京城外大通橋矣。適京師有黑青之異。而權豪射車輛之利者。乃鼓動浮言。以為開河所致。因復阻歇。識者恨之。今聖明為國家深長之慮。復欲開修此河。以臣愚論之。因仍舊道。不甚費事。况一舟之運約當十車每年運船巳到。則令剝運新糧入京。如此庶儲積盡在京師。而根本充實永無意外之患矣。此惠通河之開修。誠不可巳者也。桂蕚所論、欲開三里河事宜、亦莫非為國之心、但開修惠通河。則事□而見効易。開修三里河。則費廣而見効難。非直有地理之忌而巳。臣與蕚巳面論之、蕚云、采諸人言、葢將以備裁擇、非敢必於行也、惟聖明諒之、
○應制陳言 【擇任閣臣】
臣伏讀聖諭、朕思民間疾苦情狀、或未盡知、則匹夫匹婦猶有不被其澤、於此見我 皇上真存心天下、加志窮民者也、夫有君有臣、然後政舉、今上有是君、臣恐下無是臣也、昔伊尹以天下為巳任、思天下之民、匹夫匹婦、有不被堯舜之澤者、若巳推而納之溝中、文忠固有宰相識度其在黃閣清節絕人亦不愧其所言惟成湯能用伊尹、故伊尹能相成湯、夫人君以論相為職。宰相以正君為功。伊尹不可得而見矣。唐楊綰清儉簡素。代宗相之。制下之日。朝野相賀。郭子儀方宴客、聞之、減坐中聲樂五分之四、京兆尹黎幹騶從甚盛、即日聞之、止存十騎、中丞崔寬第舍宏侈、亟毀之、宋秦檜陰險深阻。誣陷善類。結納內侍。伺上動靜。高宗相之。祖父孫三世皆領史職、開門受賂、富敵于國、外國珍寶、死猶及門、一時忠臣良將、誅鋤略盡、其頑鈍無恥者率為之用、率致夷狄內橫、禍延國祚、二宗任相得失。明驗如此。况 皇上有堯舜知人之明、而欲民被堯舜之澤者乎、我 太祖高皇帝懲前代宰相專權。不復設立。而今之內閣。猶其職也。 皇上責以調元贊化。可謂得任輔相之道矣。臣不知其宜何如為人也。今之部院諸臣。有志者難行。無志者聽令。是部院乃為內閣之府庫矣今之監司苞苴公行。稱為常例。簠簋不飾。恬然成風。是監司又為部院之府庫矣撫字心勞。指為拙政。善事上官。率與薦名。是郡縣又為監司之府庫矣司馬光曰、天之生財、止有此數、不在官、則在民、今在官者恒多矣。如之何民不窮且盜也。夫人君之尊如天。明日月也。威雷霆也。近者 皇上畏天修省。責臣下自陳、待命之日。莫不震疊。既而無毀無譽。黜陟不聞。旅進旅退。幽明無別。臣恐上下雷同。非國家之福也。孔子曰事君敬其事而後其食、今之事君者、其不為官室之美、妻妾之奉者鮮矣。夫營巢養子、禽獸猶然、不敬君事、何以別乎、孟軻氏告齊君曰、王欲行王政則盍反其本矣、臣切惟 皇上宣德流化必自近始、近必自內閣始。天人君用人。固未嘗借才於異代者也。今內閣擇其人焉。責之以擇九卿。九卿擇其人焉、各責之以擇監司。監司擇其人焉。各責之以擇守令。守令親民者也守令得人。斯匹夫匹婦莫不被其澤矣。不然。則上下交征。倍剋在位。 皇上雖有憂民之心。而澤民之政。率為遏絕。如之何其可也。秦誓曰、若有一个臣、斷斷兮、無他技其心休休焉、其如有容焉、人之有技、若巳有之、人之彥聖、其心好之、不啻若自其口出、寔能容之、以能保我子孫黎民、尚亦有利哉、人之有技、娟疾以惡之、人之彥聖、而違之俾不通、寔不能容、以不能保我子孫黎民、亦曰殆哉、惟仁人放流之、屏諸四夷、不與同中國、此謂惟仁人、為能愛人能惡人、見賢而不能舉、舉而不能先慢也、見不賢而不能退、退而不能遠過也、此平天下之要道也惟 皇上能行之也臣敢執此以告。
○論館選廵撫兵備守令 【用人】
臣聞知人則哲、惟帝其難之伏承聖諭謂昨卿云翰林須選一番好者補任、朕念深宮所居、何由得知某賢某不肖、須卿密預告朕疏名以聞、方可簡授、臣嘗聞胡世寧為兵部侍郎時、上議云、永嘉之大拜痛抑詞臣要之其才實足籠罩人人不能議其??扁也翰林春坊等官清要之職國初多用徵聘隱逸之士。永樂宣德正統以來。如楊士奇張洪由王府審理教授。黃淮劉鉉張益由中書舍人。鄒濟陳仲完由教職儲懋王洪陳山由給事中。劉球李時勉陳敬宗由主事。胡儼由知縣。蔣驥由行人。于敬由御史。各陞翰林春坊等職。是皆惟才所宜。不拘內外。所以得人。近年拘定庶吉士及進士第一甲。素稱閣下門生者。方得選授。天下不無遺才。合宜遵復舊制。不拘內外郎官職事。但有文學才行出眾者。許大臣言官論薦。內閣吏部召試。此官庶幾得人。而可儲卿輔之望矣。臣切惟今日翰林春坊等官、俱以締黨忘君為心、雖稍有文才者、亦終不足賴、 皇上令其一切外補、要地誠得一清、然非真得文行器識遠過此輩者充補。其何以備今日講學。儲他日卿輔也。當必惟才所宜。不拘內外。如胡世寧所議。則得人矣。今臣之所知者雖有數人、然見奉明旨、著吏部會同禮部都察院精選、臣當會桂蕚胡世寧等密加審擇、必皆真知其人可用、然後敢疏名上請、如未遽盡得其人。且先擇補數員。後以次擇補。宜無不可。孟軻氏曰、國君進賢、如不得巳言慎之至耳、况此官選擇、尤當加慎者也、又承聖諭 謂今所用人在內似可、而在外廵撫者乃重任也、其尤重者兩廣湖廣西邊之地乃緊要也、用當此任者、須要好官以保吾民、臣又嘗聞胡世寧議云、遼東薊州宣府大同山西延綏寧夏甘肅陝西四川貴州雲南兩廣鄖陽南贑保定河南山東湖廣江西淮鳳蘇松各邊腹廵撫并廵視河道都御史共二十三員、此等官最要得人。最宜久任。如宣德正統景泰年間、各邊廵撫有只用寺丞等官領敕行事。不必官大。又如周忱在蘇松。自侍郎陞尚書。凡二十二年。王翱在遼東。自僉都歷陞副都右都左都凡十有一年。于謙在河南山西一十八年。陳鎰在陝西亦十餘年。是皆事久功成。保濟得地方生民。為朝廷分憂。今此等官、宜於兩京各寺卿少卿大理寺丞年深出眾給事中御史郎中、在外左右布政使按察使左右參政年深兵備副使上等知府內推陞、原職高者陞副都。原職卑者陞僉都。最得不次用人之意十分資淺者。陞署職令其領敕一般行事。其有在邊不諳軍旅。而善理民事者。改任腹裏不為貶抑年深有勞者。就彼僉都陞副都。副都陞右都。常管此方。十分年深勞著者。就陞部院掌印如正統天順年間。金濂年富皆自副都陞戶部尚書。不為躐等。葢先必如此廣推方能得人後必如此重擢方能久任久任方能修葺得邊疆完固。撫治得百姓安樂。以為 國家久安長治之計。又云各處緊要兵備官。俱要於資淺人員內推舉其才力相應者。先陞僉事。後加副使。常管此方。其任內事務。不許他官攙越。如兵備官所管有司廵捕并衛所官有犯。撫按衙門俱要就委其提問。不許改委他官。以致權柄不一。事體難行。兵備必須兼理本道分廵以便行事。久任專制。方可責其成功。十分年勞深著者。推陞各邊廵撫。其餘照常遷轉。才力不稱者就行改調。臣切惟西北沿邊防備多在廵撫官。東南防備多在兵備官。若不久任。則居此官者。日望陞遷。如同傳舍。吏不知畏。民不知懷。則何益哉。近年廵撫之官。止為各處布政使按察使府尹等官逓遷之路。如劉文莊嘉靖三年六月內、由河南布政使陞副都御史、廵撫雲南、尚未到任、本年八月內又改河南廵撫、尋又改回本院管事、王軌嘉靖三年六月內由順天府尹、陞副都御史廵撫四川、到任未及數月、四年八月內、又陞工部侍郎、何詔由福建布政使、嘉靖四年六月內陞副都御史廵撫保定地方、六年五月內又陞工部侍郎、黃衷由雲南布政使、嘉靖三年八月內陞副都御史廵撫雲南、本年十二月又改湖廣廵撫、尋陞工部侍郎、至於兵備官、亦多如此、難以悉舉、夫一官而連年陞遷。一人而數處更易。責其能完固邊防。撫安百姓。決未之有也。乞敕吏部會同戶兵二部、將廵撫及兵備官、如胡世寧所議、通行選擇推補、然後責之久任、則得人矣、又承聖諭謂牧民最親於治民、今天下之民有未安者、亦或風俗薄惡、禮教不明、所以前日桂蕚言之、此風俗不美、固是朕德化未行所致、而前旨巳著行、蕚所條列、恐所在官司、不肯遵奉、輕視為常、不但治化不臻、抑且朝廷旨意、徒勞筆劄耳、今當何處、以安我 祖宗之赤子、特與卿計、可詳具聞之、臣又嘗聞胡世寧議云、知府知州知縣。皆親民之官。使非其人。則上司雖有好官。行得好事。不能實到百姓。所以自古國家慎重此職。國初取中進士。俱選縣官。徵至賢才。多選守令。正統以來。知府俱責大臣保舉。知州知縣。另委吏部揀選所以得人。且又立為定制。知府知州見上司。不行跪禮。以重其職。其久任卓異者。不次超擢。如何文淵由知府即陞侍郎。胡儼由知縣即陞撿討。所以人多樂為此官。弘治初年。又責其備荒積穀多少以為殿最。所以民受實惠。固得邦本如此久長。正德以來。此官不重。輕選驟陞。下焉者惟圖取覓錢物以防速退。上焉者惟事奉承取名以求早陞。皆不肯盡心民事。以致民窮財盡。一遇凶荒。多致餓死。今宜遵復先朝舊規、知府令在京堂上官、於京官七品以上官內、在外五品以上官內保舉、在外撫按、及布按二司掌印官、於參議僉事同知知州內保舉、其知州知縣、俱聽吏部預行揀選、仍責撫廵布按二司。於府通判推官州同知縣內保舉堪任知州之人。州判官縣丞主簿儒學教職司府衛首領官內保舉堪任知縣之人。俱必其有愛民之誠。有守巳之操有處事之才。三者俱備而後可任此職。後有不稱。舉主連坐。誤舉者先能自首則免。到任之後。察其奉公守廉。而不盡心民事。才力不稱者。改任品級相應職事。貪酷罷軟者、即時罷黜其稱職者留以久任、知府九年以上者、即陞四品京堂、并布按二司長官、次者照常陞參政副使等職、知州九年上者即陞參議知府郎中僉事、次者照常陞員外府同知運同等官、知縣上者三年行取到京、考其文學德行出眾者、選入翰林、忠直剛正識治體者選為科道、才識明敏者、分任部寺屬官、其有深得民心、願留久任者、超擢府州正職、次者九年六年照常遷轉、如此選任。方得民受實惠。地方如遇凶荒盜賊。可保無虞矣。臣切惟守令之官。例必於三年朝覲考察。乃加進退。夫掊剋在位殘害百姓。雖一日有難容者。可待三年乎。歐陽修曰、牧羊去其狼未為不仁人。此意可推也然自古中世君臣。多是優柔太過。遂至法弛而人玩。奸生而盜起。此臣愚所為慮者非一日矣。今 皇上念及于此。誠為中興之至要也然亦只在選擇守令而巳。守令得人。則奉公守法。 皇上德澤。必能下究無阻隔矣。乞敕吏部參酌胡世寧所議即將府州縣正官通行查選、必得其人、然後可責之久任、而僚屬有所視効矣。至於令行禁止、尤在都察院而巳、夫都察院所以掌法於內者也、廵撫廵按所以布法於外者也。今胡世寧掌都察院事。庶為得人。然臣猶恐其年力向衰。伏乞 皇上嚴旨獎勵。使憲綱之地。無或少弛。昔唐韋思謙為御史大夫、見王公未嘗屈、嘗曰、耳目官固當特立。鵰鶚鷹鸇。豈眾禽之偶乎。宋杜衍為御史中丞宰相而下畏之、曰不肯以恩意假人者也、國朝顧佐為都御史、在朝大臣有貪墨不法、許穿緋衣當御前面、加紏舉、就行拏問、故都御史凡衣緋入朝之日必有紏舉大臣莫不股慄今此職不舉。故大臣無忌憚。朝多貪墨。如之何民不窮且盜也。故掌院官必在得人。始能倡率撫廵。揚勵百司。其守令等官。一有慢令害民者。撫廵官即按之無貸。撫廵官一有不奉法者。掌院官即按之無貸。則法無往不行矣。凡此皆 祖宗致治良法。特廢墜耳。信能講而行之。 皇上復何慮 旨命徒勞筆札、復何慮 祖宗赤子有未安耶、惟聖明采納焉、
○重制誥疏 【重制誥】
臣竊惟制誥者王言也。知制誥者臣職也。知制誥而使王言不重。則不得其職矣。臣按國初以來、成化以前、制誥之體、猶為近古、明敭履歷、宣昭事功、其於本身者不過百餘字。其覃恩祖父母父母并妻室者。不過六七十字。江陵當國時亦有此議言之者無費辭受之者無媿色近來俗習干求。文尚誇大。藻情飾偽張百成千。至有子孫讀其祖父母父母誥敕。莫自知其所以然者。卒使萬乘之尊下譽匹夫匹婦之賤。良可惜也。孔子曰天下有道則行有枝葉。天下無道。則辭有枝葉。今當聖明之世可使制誥之文。為枝葉之辭哉。伏乞敕下內閣、自今以後、凡為誥敕、必須復古崇實、一切枝葉浮誇之辭、盡行刪去、庶王言重而人知所勸矣、
○請平潞州議 【平潞州賊】
臣昨承聖諭欲掣回潞州討賊之兵、更易廵撫官、著用心設法撫勦、或待其自定、夫更易廵撫官、設法撫勦、仰見聖謨之所在矣、如掣回兵馬、或待其自定非愚慮所能及者、臣昨因同官臣一清具疏、所見既同、巳附名回奏矣、及退思省、益加悚懼、夫自古帝王。雖神武不殺。未有不誅天下之亂賊者也。亂賊不誅。未有能安天下之民者也。孟子稱文王一怒而安天下之民、武王亦一怒而安天下之民、今我 皇上、一怒而安天下之民、以大振中興之業、此其機也、夫朝廷紀綱本不失也而失之有漸 祖宗國勢。本不弱也而弱之有由昔唐吳元濟反於淮西、憲宗命諸將討之、元濟求救於逆黨王承宗李師道、二人數上表請赦元濟、不從、巳而王師無功、乃遣中丞裴度詣行營宣慰、度還言淮西必可取、知制誥韓愈言淮西三小州殘弊困劇之餘、而當天下之全力、其破敗可立而待、然所未可知者、在陛下斷與不斷爾、李師道夜遣賊徒擊殺度不得、或請罷度官以安賊黨、憲宗怒曰若罷度官。是奸謀得成。朝廷無復綱紀。吾用度一人。足破二賊。度言淮西腹心之疾。不得不除。且朝廷業巳討之。兩河藩鎮跋扈者。將視此為高下。不可中止。憲宗以為然。悉以用兵事委度討賊。巳而高霞寓戰敗。中外駭愕、宰相入見、爭勸罷兵、憲宗曰、勝負兵家之常、豈得以一將失利遽議罷兵、於是獨用裴度之言、言罷兵者亦稍息矣、諸軍討淮西四年不克、饋運疲敝、民至有以驢耕者、憲宗亦病之、以問宰相李逄吉等、競言師老財竭、意欲罷兵、裴度獨無言、憲宗問之、對曰、臣請自往督戰、誓不與此賊俱生、臣觀元濟勢實窘蹙。但諸將心不一。不併力迫之。故未降耳。若臣自詣行營、諸將恐臣奪其功、必爭進破賊矣、憲宗悅、度將行、言於憲宗曰、臣若滅賊、則朝天有期、賊在則歸闕無日、憲宗為之流涕、巳而淮西果平、李師道憂懼不知所為、遣使奉表獻沂密海三州、布衣柏耆以策干韓愈曰、吳元濟既就擒、王承宗破膽矣、願得奉丞相書往說之、可不煩兵而服、愈白度為書遣之承宗懼、請以二子為質、及獻德棣二州臣竊惟唐之有吳元濟。不啻今日之有陳卿也裴度謂淮西腹心之疾。不可不除。猶今日潞城為京輔近地。不可容亂賊所據也。其謂兩河藩鎮跋扈者。將視淮西為高下。猶今日各處強獷之徒或視潞城為高下也其謂朝廷業巳討之。不可中止。猶今日朝廷出兵討賊。巳有成命。不可中止也彼謂師老財竭。欲請罷兵。猶今日之有欲為罷兵之言。而今日廷臣。則未聞為此言者。柏耆以策說承宗而使之歸命。猶今日用李克巳之說也。唐則元惡就擒柏耆藉天威以收餘黨今日乃不仗兵力。亂賊不討則効允者眾雖或誘而降之後不可以為訓而欲使一介書生。行其說於大憝其不知事勢也甚矣臣嘗謂李克巳之策縱使有濟亦非 帝王萬全之道葢堂堂天朝不興問罪之師而乃使小夫為鬼域以制亂賊豈為謀之善哉書曰事不師古。以克永世。匪說攸聞。臣愚不知古也第朝廷綱紀不可不措。國威不可不振。大同之事亦失在于撫之太輕故復有滇中之變往者大同之變。朝廷姑息竟莫之懲至今強獷不逞者動以藉口。今潞城之亂又不問罪。惟務招撫。則小人之不逞者。又以藉口。國典不明。盜風滋長。臣實憂之切惟今之潞城一隔之地。而當三省之全力。其破敗亦有可立而待者。倘蒙聖斷駐兵征勦。平此一方。則威行於緣邊。風聞於天下。而無敢有不逞者。猶王承宗李師道之歸命於憲宗也。或以廣西可撫。而潞城獨不可撫何也夫興師問罪。猶用藥治病。隨變而通之也。廣西夷寇。未嘗抗拒官兵。且元惡巳殲。其下人可以撫納。潞城中國之寇。魁首尚在。殺軍官三四十員。屠戮生靈無算。誠不可不誅。此其所以異也。夫裴度以獨見而成平淮西之謀。憲宗以獨斷而成。平淮西之功。臣之知能萬不逮度。而區區愚衷。所以為國盡謀者。竊願効焉。伏惟皇上允文允武之德邁古帝王。又非唐憲宗可比、夫豈斷有不足者哉、必不然矣、韓愈為平淮西碑詩曰淮蔡為亂、天子伐之、既伐而飢、天子活之、始議伐蔡、卿士莫隨、既伐四年、小大並疑、不赦不疑、由天子明凡此蔡功、惟斷乃成、既定淮蔡、四夷畢來、遂開明堂、坐以致之、臣敬為 皇上頌焉。惟聖明俯賜裁察。
○病痊陳奏用人 【求才】
臣位重莫勝、分宜求退、伏荷聖慈勉留懇至、不勝感泣、夫聞人言而昧於求去。不智。承君命而忍於必去。不仁。茲病當少間、黽勉從事、然有欲言而未盡者、敢復為 皇上陳之、幸垂覽焉、臣欽奉聖訓云、卿性資剛速、或傷於過、宜思所以濟者、以協恭輔朕贊理化機、臣竊思太剛則折。宜濟以柔。欲速不達。宜濟以緩仰惟 皇上建中和之極。敷錫厥福。况臣在左右之列。敢不日加佩服者乎。抑稽之書曰同寅協恭和衷哉蔡沈為之說曰、君臣當同其寅畏、協其恭敬、茲聖訓復示臣等當同其寅畏、協其恭敬、君治之、師教之、保愛之至、千古所未見也、但今人惟知協同之謂和衷、而未明寅恭二字之義。仲尼曰、畏天命、畏大人、畏聖人之言、寅畏之謂也。孟軻氏曰、責難於君謂之恭、陳善閉邪謂之敬、故寅可同也。非寅不可同也。恭可協也。非恭不可協也。故寅而同。恭而協謂之和、非寅而同非恭而協。謂之同可也。謂之和不可也。仲尼曰君子和而不同、小人同而不和、春秋傳曰、和如羹焉酸苦以劑其味、君子食之以平其心同如水焉、若以水濟水、誰能食之、觀和同之辯、則可以知同寅協恭之義、言事君之道矣、昔齊景公田、招虞人以旌、虞人以非所招不往也、將殺之、仲尼韙之曰、志士不忘在溝壑、勇士不忘喪其元、古之虞人能為不同如此。今之士大夫。不能然者。何也。古者教化行而習俗美。故雖虞人能之。今者教化不行。而習俗不美。故雖士大夫有不能也。古者日宣三德、浚明有家、日嚴祗敬、六德亮采有邦、九德咸事、俊乂在官、當是時。位必稱其德之大小。故不患無位。患所以立。故有士讓為大夫。大夫讓為卿也。後世資格之說行。而位不稱其德之大小。無問能否。選滿則注。限年躡級毋得踰越。非負譴者皆有升無降。其庸愚沉滯者。皆喜。謂之聖書。逮今為甚。夫資格可以待庸流。不可以待才俊。今之名為才俊者。率多庸流。較祿俸為深淺。執歲月以要求。循列卿位。祈無負譴。故軟熟之習成。而平生之志喪無幾矣。欲求人才之逮于古也。不亦難乎。夫爵祿者天下之砥石。人君所以勵世摩鈍也。然欲教化行而習俗美。非 皇上大有以鼓舞之振作之。未見其可也漢劉梁曰、得由和興。失由同起。今在朝臣工。位高者自知年數不足。永嘉實有康濟之志與庸庸保位者自別則曰他日利害吾不及見也。位卑者自知資望未及。則曰今日謀議吾不得預也。故一切怠緩悅從。務相為雷同。旅進旅退。無毀無譽。國家無事之日夫既巳如此矣有事之日將如之何夫有堯舜禹湯文武之為君。必有皋陶伊傅周召之為臣。皇上英明邁古、仁義中正、堯舜禹湯文武之君也。但有君無臣為可嘆耳唐虞三代之臣。不可得而見矣。今求之於其下。有同心輔政、如漢之丙吉魏相者乎。有謀斷相資。如唐之房玄齡杜如晦者乎。有正色立朝。如宋之王曾。不動聲色。措天下於泰山之安。如韓琦者乎。有則 皇上宜必知之矣。雖然。自古至今。未嘗借才於異代。求之不可不廣。知之不可不預。苟得其人。雖使卑踰尊可也。疏踰戚可也。誰肯為人主言此耶可感可嘆 皇上若獨求之於今所知之臣恐亦狹矣昔唐顏真卿為平原太守。能急祿山之變。玄宗曰。朕不識顏真卿作何狀。乃能如是。使玄宗預知之。以待李林甫者待真卿。則唐可常保開元之盛。豈復有天寶之變耶。夫知人則哲。惟帝其難。宋儒朱熹嘗推易陰陽剛柔之義。以為觀人之法。曰凡其光明正大。疏暢洞達。如青天白日。如高山大川。如雷霆之為威。而雨露之為澤。如龍虎之為猛。而麟鳳之為祥。磊磊落落。無纖芥可疑者。必君子也。而其依阿淟涊。回互隱伏。紏結如蛇蚓。瑣細如蟣蝨。如鬼蜮狐蠱。如盜賊詛呪。閃倐狡獪。不可方物者。必小人也。觀人之法。莫切於此臣既嘗為 皇上陳之矣。孟軻氏曰、賢者在位、能者在職、國家閒暇、及是時、明其政刑、詩云迨天之未陰雨、徹彼桑土、綢繆牖戶、今此下民、或敢侮予、孔子曰、為此詩者、其知道乎、能治其國家、誰敢侮之、孔孟之言。真萬世久安常治之策也。伏惟聖明加之意焉。
○請議處內閣官 【閣臣】
茲者內閣員缺臣巳上請簡命節行足以報主、道義可以服人者、以為首臣以表百僚、實以內閣之官、居密勿之地、任代言之責、有難勝任故也、臣連日思惟、又有不能自巳於言者、敢復冐昧上請、惟聖明垂察焉、臣伏讀 聖訓內一款云、自古三公論道、六卿分職並不曾設立丞相、自秦始立丞相不旋踵而亡、漢唐宋因之。雖有賢相、然其間所用者、多有小人、專權亂政、今我 朝罷丞相、設五府六部都察院通政司大理寺等衙門、分理天下庶務、彼此頡頏不敢相壓、事皆朝廷總之、所以穩當、至 太宗皇帝、始設內閣、臣謹按 太宗皇帝實錄、永樂二年九月、 上御右順門、召翰林院學士解縉侍讀黃淮胡廣胡儼侍講楊榮楊士奇金幼孜諭之曰、朕即位以來、爾七人朝夕相與共事、鮮離左右、朕嘉爾等恭慎不懈、故在宮中、亦屢言之、然恒情保初易、保終難、朕固當存於心爾等亦宜謹始如終、庶幾君臣保全之美、縉等叩首言 陛下不以臣等淺陋、過垂信任、敢不勉勵圖報、上喜皆賜五品公服、按此 太宗皇帝時、內閣止設翰林學士及講讀編修等官。備顧問而巳。及 宣宗皇帝朝、楊榮楊士奇等始專任之。有代言擬旨之責。其官漸加至尚書師保。後不復變也。夫內閣有聲者稱三楊而巳。後楊榮孫、楊因坐事抄沒。家資鉅萬。况其他乎、故內閣設官。 太宗之時用之固未嘗不善。及夫加以代言擬旨之責。且任使多非其人。遂至犯賍壞事。臣歷數從來內閣之官。鮮有能善終者。葢密勿之地。易生嫌疑。代言之責。易招議論。甚非君臣相保之道也。古人謂人君勞于求賢。而逸於得人。苟所得非其人焉。反致君勞而實無益於國矣。臣切惟人君之德。莫大於仁明武。仰惟 皇上聖神邁古。帝王三者之德。無一不備誠無假於代言之官者也伏乞體念 祖宗之制。宜有所處。或下廷臣集議。以建國家久安長治之策。以全君臣始終相保之道。臣不勝恐懼願望之至。
皇明經世文編卷之一百七十八終